中国佛教是慈悲为怀的宗教，在民族危难，百姓惨遭战争之苦的时候，佛教能够站出来采取各种方式救济和保护难民，充分显示了中国佛教的悲悯之心和救世之情；第二，中国佛教是善恶分明的宗教，它虽然讲空，但并不碍对有的全面体察，它对现实社会有深刻的理解

他一方面认识到有比宗教更能引起上层人物兴趣的东西，因而制定向中国派遣耶稣会最聪颖的成员的政策，于是，自利玛窦之时直到耶稣会解散，耶稣会士数学家、天文学家、建筑家、宫廷画家、舆地学家、机械学家等接踵而至。

运动员与舞蹈家选择把焦点放在身体运作上；有人选择以家人和朋友的快乐为情绪的焦点；学者、教育家、作家等透过心识理念（Mind）来过滤他们的生命。

永生就是信赖你，一切都依靠你；生是主爱死是福，我们的家在天堂。耶稣啊！我们祈求你！耶稣啊！保佑亡者吧！赐他安息你怀里，享福乐永无尽期。天主降福！

十七岁时，受过异象惊吓，加上家中所遭受的灾难，差点自尽。据说当他要自尽时，有神明向他讲了话阻止了他的轻生。李万熙就是在这样的背景下，没有信仰基础，仓促在首尔一个叫浸信会的基督教派接受了洗礼。

在这里不禁想到旅游时的心情，开始几天，游客在山川草木、烟霞泉石里流连忘返，游兴甚浓；不几天就思家心切，心急火燎地买返程票，归心似箭！到家后不禁轻松地喊一句：“回家的感觉真好！”

由此，我们可以明白耶稣对祂的门徒们所说的：「凡成为天国门徒的经师，就好像一个家主，从他的宝库里，提出新的和旧的东西。」这是当耶稣的门徒告诉祂，他们现在明白祂所说的比喻之后，祂又对他们说的。

在这种超地域性的空间里，在这种“不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人”的空间里，一无所有的，作为“赤裸的生命”（nikedlife，阿甘本语）的难民（移民）才能在任何的地方进入自己的“家”里。

诺查丹玛斯的工作环境如同梦幻一般：他将家的顶楼作为书房，在那儿安装的一些在当时看来十分神奇的设备：天体观察仪、魔镜、神棒、一个铜碗、三脚架等，当他进入预测状态时，诺查丹玛斯这样描述道：幽深夜里，独坐于秘密的书斋

另外，在该家公司中，体现基督教信仰的元素也随处可见。比如，在公司不同的部门都悬挂与信仰有关的书法作品。