二○○一年《教区会议文献》的第一个牧民指引是「教友培育与职务」，它指出：教友接受信仰培育与传扬福音或见证信仰是相辅相成的。我们愈与别人分享信仰，就愈觉得需要接受培育；反之亦然。

这里主要依据父亲为数不多的笔记、档案和少时听闻拉杂写出，也许有不精确的地方，还望读者原谅！伯父是天主教神父，台湾表妹方云霞（我们叫姑妈）是伯父唯一的亲人，照顾他的生活。

在此期间，利玛窦逐渐掌握了汉语，并将儒学的《四书》翻译成拉丁文，这份手稿现在保存在罗马耶稣会的档案中。此外，利玛窦还总结出首套将汉字译成拉丁文的标准。这两项成就足以让他成为名符其实的西方汉学之父。

可是处于疏忽，维雅内的名字没有被存入修生档案。1809年10月26日，他加入了里昂的兵营。不料二天后却又发烧病倒了。当他第二年一月康复归队时，他发现他所属的分遣队已经动身去了西班牙。

分析了教会的训导文献后，再让我们来看看国内的领圣体礼仪吧！许多本堂司铎自作主张，让教友一律站着领圣体，而有些司铎却要求一律跪领圣体，而且对那些领圣体时不戴头巾的妇女拒绝送圣体！

谨以拙文献给以不同爱心形式参与玉树赈灾的每一位恩人朋友。相关连接青海：进德公益玉树赈灾大事记

此外，这次公会议提醒我们，教会的任务是继续基督的使命，基督“被派去向穷人传福音”；因此，《教会传教工作法令》文献继续说，“教会在圣神的推动下，必须遵循着基督所走过的道路前进：一条贫穷和顺从，服务和自我牺牲的道路

2、梵二主要文献：《教会宪章》、《天主的启示教义宪章》、《礼仪宪章》、《论教会在现代世界牧职宪章》及九个敕令、三个宣言。

当务之急是“要在信德意识下，去发掘信友们的各种不同的奇恩，无论是卑微的或是高超的”（参阅：梵蒂冈第二届大公会议文献《司铎职务与生活》法令，9），因为无论在任何情况或背景下，众平信徒的神恩为福传都是不可或缺的

独自向国联调查员反映了日本侵占黑龙江和制造伪满洲国的真实情况，并帮助齐齐哈尔民众向调查团递交揭露日本侵略黑龙江罪行的文献和请愿书。