我们不能总是墨守成规，思维僵化，固步自封，生活在自己幻想的安全感之中。我们要在坚持教会信仰原则和良好传统的基础上，跟上时代，与时俱进。

神学家拉辛格将之视为隐喻：它揭示了一种神学与神学讨论所处的压抑性现实，也揭示了一种突破某种既定的思维与讲论模式的孱弱无力----神学家不能使人们意识到神学研究内容也是人们生活中的严肃层面。

我们应适应这种思维。我常提到阿鲁佩神父（Fr.PetroArrupe）的一封信，他曾是耶稣会的总会长。这是写给‘社会调查与行动中心’（CIAS）的一封信。

我们每个人都是不同的个体，每个人的思维方式和工作经验都不一样，所以对一些事情，每个人会有他自己的理解。我从来没有说过，我希望所有的神父都拥护我，都信任我，这是做不到的，因为我也是人，我也有我的限度。

他认为这个脑电波就是人们说的“鬼”，鬼是思维信息的载体。史威登堡于1758年出版《天堂与地狱》一书，那时他与灵界的交流已经有13年之久，通灵之术誉满天下。

单枢机与李家同、杨玉欣对谈“我的人生思维”　　“信德”：台湾天主教神长教友、其他宗教界的朋友对“九二共识”的认识和了解是什么情况呢？　　

对建设法治国家这样一个目标来说，这种说法没有任何意义，完全不是建设性的思维。

依据我们今天的思维，很难理解，这些英国人为什么要不远万里来中国？

他把修道院看作是通行盲目服从的地方：一些圣徒或疯子，就是通过无所顾忌、无所畏惧的服从，而在寺院中成为不朽的人物的。思

教会也需要发展壮大，需要没规矩就不成方圆的思维模式。