我们要如何让它也能够推广到发展中的国家呢？

（《国家》）人非圣贤，孰能无过？在毫无约束力的梦境里，大大小小的过错，就更会大大方方地跑出来现身，即使是圣贤也难免有这原罪的孽根出没。清末名臣曾国藩有一次在睡梦中，就有过灵魂瑕疵的暴露。

“士匄满以为荀偃是为子孙的前途与命运而死不瞑目，其实他担心的是自己死后，国家的兴盛与衰落的千秋国运，怕齐国重整旗鼓，搅乱天下。可见荀偃的思想境界已超然于个人的生死之外！

因为从当时的实际情况来看，耶稣会士所带来的这种外来思想与国家间的利益和冲突无关，它和晚清时的情形完全不同，这种文化冲突表现为一种比较纯粹的文化冲突。

在隐院、在路上遇见了许多不同省份，不同国家的策仗而行的朝圣者。通常我们会说，法国是一个天主教国家，这只是过去长久一段时间内的历史。

通过对有关作品以及孔子著作介绍的翻译，他在中国与欧洲思想之间起到了媒介作用；为培养中国耶稣会士，他创建并领导了年轻的本地初学生培育工作；在葡萄牙和法国耶稣会士之间突发的敌视之间，他充当了调解人：前者享有亚历山大六世特准的国家保教特权

当前，我们国家政通人和，国泰民安，中央发出了共同构建社会主义和谐社会的号召，社会各界热烈响应，中国天主教广大神长教友也积极行动起来，参与到这一伟大事业中来，面对这重要机遇，我们倡议：———请神长教友热心为我们的祖国富强

我说：事实证明不是这样，科学越发达的国家，宗教也越发达，如欧美天主教是多么发达。科学和宗教是分不开的，“没有科学的宗教是瞎子，没有宗教的科学是跛子。（爱因斯坦）这话说得何等的好啊。

你应当传福音；你有爱国家的心吗？你应当传福音；你有爱民族的心吗？你应当传福音；你有爱人的心吗？你应当传福音。天主需要我们传福音，耶稣命令我们传福音，圣神引领我们传福音。”

仁爱一方面是以家庭体系为出发点，体现血缘关系的爱，如父慈子孝之爱、兄爱弟敬之爱等；另一方面是指以社会体系为关节点，维系人际关系的爱，如对他人的信和对国家的忠。