这次参加朝圣的教友，多半已到了夕阳衔山的年龄，近八十岁的就有好几位。他们一般收入微薄，每次朝圣的费用都是节衣缩食省下来的。

它的许多部分已进入了神学领域，而他的根本进路，即构成整部巨作的基本要素，仍有待被接纳。当然，如何促使人类个体与信仰之美的相遇不仅是一个神学问题，也必须是一个牧灵生活的问题。

庆娘魂已附体，果然“疾病已去，行动如常。问其前事，并不知之，殆如梦觉。”如此既“怪”也“奇”的异事，近似于胡编乱扯。

如今，老翁已离去，往昔的一切化作了无尽的美好回忆。在这美好回忆的每一个层面，每一个角度，我所看到的、感受到的和领悟到的，都是老翁那沉甸甸的爱与无私的付出。愿老翁在天国安息。老翁，我们都爱你！

“事事皆已命定。”（训6：10）显得是一种不可挽回的必然，“因为人不知道自己的时期；……就像鱼被网捕住，又像鸟被圏套套住。”（训9：12～13）而且，每个人生来就有了他的“注定”，是上帝早已安排的。

85我以挚诚及衷心的方式恳求可敬的枢机们，他们因年事极高，已不能参与教宗选举的行列者为选举教宗而祈祷。

在第一世纪初期，尽管犹太基督徒已遭排斥，但还未普遍遭受大规模屠杀，这种话语既是提醒，也是激励。

灵修劝勉：我们不可自恃“已得救”，而应常存谦卑（cf.路18:13税吏的祈祷）。圣女小德兰强调“小路径”：谦卑、自我忘却、全心信赖天主慈悲。

圣神在旧约中虽隐晦出现，但本段已清晰指出其启示与光照的功能。整篇读经呼吁人要承认自己的不足，并以祈祷、谦卑之心求智慧之灵的引导。

意思是：我们在今世已开始分享天主的生命，但天主对我们的计划远超过我们的想象，最终将在“主显现时”显露出来。教理联系：教理#1023强调：在“真福直观”中，得救者要面对面看见天主，分享祂的本性。