儒家最终沦为帝王最优雅的法宝时，这种官方思想意识则永久性的烙在了中国这片土地上，印在了以后千千万万代中国人的心中，在这种官方思想意识的垄断下，中国的民族性或好或坏都不取决于每一个中国人，而是取决于驾驭中国人的权力

儒家最终沦为帝王最优雅的法宝时，这种官方思想意识则永久性的烙在了中国这片土地上，印在了以后千千万万代中国人的心中，在这种官方思想意识的垄断下，中国的民族性或好或坏都不取决于每一个中国人，而是取决于驾驭中国人的权力

耶稣带给我们的福音是自由——这并不是免除我们痛苦、疾病、死亡的自由，而是在痛苦中、在疾病中、在死亡中去体验的自由。耶稣从来没有承诺要除去我们的病痛。

天主并不是永恒的寂寞孤独，而是生生息息、彼此不断在给予的爱的循环，他是圣父、圣子及圣神。更有甚者，在耶稣基督天主圣子身上，天主降生为人。圣父对他说：“你是我的儿子”。

他读书不是为消遣，而是为“体会古帝王孜孜求治之意”，以治国、平天下。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。直到花甲之年，仍手不释卷。　

其实，最严重的问题并非是我们的生态环境恶化到什么程度，而是我们对这种恶化失去知觉。　　应当说，整个群体的不安与恐惧是变化的契机，是希望所在。

看着手里的鞋，我竟然是没勇气打开看，而是用报纸和胶水糊了一层又一层，悄悄地收藏起来了。

看着教会一个个充满活力的面孔，回想一段段动情的教会故事，我哭了，不是为伤心而泣，而是因高兴所致。真心地祝福生活在这里的人们。

不是“因为宗教的诫律规范了人的行为使人行善避恶……才托辞为有一个神命令人必须遵行”，而是首先因为有了造物主（神）的客观存在，才有“宗教的诫律规范人的行为，使人行善避恶。”

三、情感与人的思想我们的情感并非像铸在混凝土中的钢筋那般坚硬，而是灵活易变、极为复杂的。当它与身体上的感觉及心理上的冲动倾向融会一起时，就会影响一个人的思想。