希伯来书的话也让我们记得：“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位各方面与我们相似，受过试探的”（希4:15）。

雅各伯虽然用不光明的手段得到了祝福，但这也是天主预定要赐给他的（参阅《罗马书》9:10-13）。天主的拣选并不依赖于人的功劳，而是出于祂的自由意志与救恩计划。

1985年我上大学，父亲送我到校，他在我的行李中放了一本他新购的书《古新经大略》（青岛市天主教爱国会发行）。他告诉我，我们小时候听他讲的许多故事，就是那本书中的故事。

在将临期的第一天，我们有很特殊的挂将临圈和点将临期蜡烛的家庭礼仪。

参与你们堂区的礼仪，让天主圣言和主动积极地参与圣事丰沛地滋养你们。

当时的信徒常聚在家里举行擘饼和祈祷礼仪。事实上，「擘饼」本是犹太人的传统说法，是指任何聚餐而言，但到了新约，初兴教会中便成为「圣体圣事」的圣餐聚会。

雅各布伯宗徒也曾以同样的信心传递相同的讯息，在他的书信中，慷慨直陈：「我亲爱的弟兄们，请听！天主不是选了世俗认为贫穷的人，使他们富于信德，并继承祂向爱祂的人所预许的国吗？可是你们竟侮辱穷人。

雅各布伯宗徒也曾以同样的信心传递相同的讯息，在他的书信中，慷慨直陈：「我亲爱的弟兄们，请听！天主不是选了世俗认为贫穷的人，使他们富于信德，并继承祂向爱祂的人所预许的国吗？可是你们竟侮辱穷人。

当时修士们的书都是油印的，任长奇边学习，边在电脑上打书稿。后来又转入大修院继续学习。1990年，正值神职人员青黄不接之时，他成为了山西省第一批被祝圣的司铎，当时一起晋铎的有41位修士。

当年适值上海教区试行推广梵二礼仪的中文弥撒，作为当时在上海的最年轻新铎，我有幸陪同当地几位老神父在徐家汇大堂和佘山修院小堂与罗国辉及林慈华等神父共祭，并受教区和修院的邀请，在主教府聚餐分享，一起参观堂区