当大众看到我,是看不出病容的。当你对生死自在时,死就不是问题了。以佛教来说,当人死了,便是进入了无限的时空之中,所谓“十方三世”,哪里需要我,我就去哪里,靠的是无限的大愿心,度一切众生。
内在的平安与爱惜生态和关心大众福祉紧密相连,因为真正的内心平安,反映在平衡的生活方式及欣赏赞叹的能力上,助人更深入体会生命奥妙的真谛。
在人生的每一个十字路口,我们有很多选择,可以跟随自己的情感冲动做出选择,可以根据自己的经验和大众的潮流习惯做出选择,可以依靠自己的聪明理智做出选择,也可以聆听自己内心的信仰而做出选择。
主教和神父这种公开地告诉大众自己要将自己的“身体和血”给众人“吃”,不仅是主耶稣的“命令”,更是“爱的具体方式”:不仅主教和神父的时间、精力、财力和智慧要用来爱人,而且包括整个身体,整个生命。
教宗方济各的牧灵方法其实就是“降生的牧灵方法”:向所有人伸出慈爱的手臂,首先选择和他们在一起,然后,和大众一起在主耶稣内通过圣神,开始新生活,回归天父。这也是慈父母爱子女的方法。
而且内容比较丰富,从浅显的、适合大众阅读的读物,到神学上的一些高深的理论性的书籍,在各方面来讲,这些书的内容都是非常丰富的。
同时他们也需要开始有一套属于自己的价值观,一套为人处事的看法,这样才能譲他们建立自己,把自己的一套贡献大众,丰富周遭的文化,好使现存的文化不致停滞,固步自封,反让文化和文明有多点层次和活力。
在即将进入殿门之际,抬灵柩的人们把教宗的素棺转向广场大众。
在他那个年纪很多人都足不出户了,可是他走出来跟社会大众接触。他认为大家在生命中最大的困境时,如何走出一条路来,他觉得自己硬干勇敢地站出来。
原文是这样写的:于是大众募集了二千银‘达玛’,送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪:他作的是一件很美妙高超的事,因为他想念着复活;如果他不希望那些死过的人还要复活,为亡者祈祷,便是一种多余而糊涂的事