由于顺治皇帝对天主教在中国传教采取宽容政策，因此艾儒略在生命的最后岁月里，教务兴隆，月异日新，传教士在各省传教，均得地方官之优待。福建也不例外，为艾儒略的传教活动创造了有利条件。

参加争论的分为两派：一方是耶稣会，这个在宗教改革之后创组的新修会，带着宽容、开放的心态，认定祭祖是中国习俗，是世俗性的人文活动，而非宗教性的异端；另一方是道明会和方济各会，他们为了捍卫天主教信仰的纯正，

痛苦因仇恨而生，福乐因宽容所备，只有与人为善才能不断拓宽自己的生命价值和信仰的意义。（4）神圣是靠善的德能而获得的神恩，是一种在战胜人欲的坚毅蜕变中的硕果。

博爱、平等、宽容等观念都与谦卑密切相关，可以说是在谦卑的态度上产生的。人对他人的爱是由于至高上帝对我们的爱，人与人之间平等是因为我们都是上帝的造物，人对人应该宽容也因为公义掌握在上帝手中。

是您这份宽容的基督大爱，这个宽广的胸怀，把儿女们压下了。

不过，这种及类似的情况仅仅是为了维护离婚而再婚信友在不同状况下的正义而采取的一项宽容的策略。

面对敬孔祭祖问题，以利玛窦为首的耶稣会士，大都采用宽容的做法。正是此英明举措，才使天主教信仰在中国落地生根。无独有偶，这种入乡随俗，因地制宜的适应策略于上世纪再次发挥作用。

但保禄的宽容思想进一步表现在此书信的第15节中：“但若不信主的一方要离去，就由他离去；在这种情形之下，兄弟或姐妹不必受拘束，天主召叫了我们原是为平安。”

忍耐谦卑喜乐足，宽容饶恕平安多。为人作盐和邻里，行事如光照乡亲。家中平安上主赐，房内喜乐耶稣给。走天路从神得力，奔灵程靠主加恩。基督福音千秋颂，圣经真道万代传。兄弟和睦生活好，妯娌团结幸福多。

我邀请您超越这些基本反应，因为问题在于，当[它们]左右我们的思维和行为方式，使我们变得不宽容、封闭，甚至——在不知不觉中——变得种族主义时。因此，恐惧剥夺了我们与他人相遇的愿望和能力”（FT41）。