2002年时，我们有了第二个孩子，当孩子一百天的时候，按中国人的传统，我们邀请了一些朋友来家吃饭，一起庆祝。其中有一位多伦多教区的终身执事伯多禄（Peter）和他太太。

他所倡“中国归中国人，中国人归基督”的口号，在1924年刚恒毅主持的中国天主教第一次教务会议上被确定为共同的传教宝典。雷鸣远神父的本地化思想与实践表现在几个方面：①改革旧的传教方法。

从中可以感受到牛在中国人的心目中，确实享有一定的尊荣和地位。同样在汉字中，只要与牛配伍的，是乎也有一些牛的精神。“牧”指放牛之地。“犁”则指牛耕地之器物。“牺牲”古意为以牛充当的祭品。　　

尽管蝙蝠自己都尽量长得不像食物，最终还是被好吃的中国人吃掉了。自古以来，中华民族对“吃”特别钟爱。“吃什么？怎么吃？”仿佛是个大学问。上至达官权贵、文人雅客，下至市井草民都爱吃。

前些年西安举行过抵制日货的大学生游行，可是游行过程加入太多的群众事态失控，沿街的日本料理店，日系车辆，广场附近的商铺都被不明身份的人打砸烧抢，一发不可收拾，给普通中国人造成巨大财产损失。

她的博士班一共有9个人，戎修女是唯一的中国人，也是天主教大学旧约圣经专业里唯一的修女，让人称奇的是，2012年5月12日她以优异的成绩在9人中第一个读完了全部课程，首个拿到了博士学位。

17世纪中叶之前亦即礼仪之争升温之前，在华耶稣会士的注意力主要在于向中国人宣传欧洲，以求巩固天主教在华地位。此期于欧洲出版的耶稣会士作品主要以教会圈子为目标读者，并因此而确立叙述重心。

匝凯是为罗马政府服务的犹太人，在人们眼里相当于中国人的汉奸。当时以色列人成立的奋锐党就是专门暗杀像匝凯这样的犹奸。

中国人的离婚水平早已经超过了日本和韩国。2002年，北京市的离婚率高达50.90%，也就是说，在2002年这1年，北京市每两对结婚的夫妻，就有1对以上要离婚。

“亚当”的音译缩读为“汤”，若望即约翰的译音，当“约翰.亚当”到中国传教后，就按照中国人的习惯自称为“汤若望”。