中国不能追求那种毁灭自然、以牺牲生态环境为代价的进化，而应走一条新工业革命的道路，把自然资本纳入国民经济体系，采取与自然和谐的可持续的发展方式，这才是我们的民族能够生存下去的前提。

如果是后者，那也只不过是进化的偶然，所以也是属于非理性的结果。可是我们基督信徒说：我信天主圣父，他是天地的创造者；我信创造者圣神；我们相信在起初有永恒的圣言，他是最崇高伟大的理性，而不是非理性。

人既已内在地成了罪人，外在物质的丰富或社会的发展，就无法改良人的本性，也就是说，人性是无法自我进化的。

如果人只是宇宙某个边缘地带发生进化的偶然产物，则他的生命必然毫无意义，甚至对大自然是个麻烦困扰。相反地，在起初就有理性，是个有创造力和神性的理性。

教理讲授作为救恩奥秘（mistagogica）[同上，166]的伊始，它将信友置身于团体生活经验与信德生命的真福之地，这种培育经验是一个不断进化与动态的过程，在其内有丰富的信德标记与语言，有利于人性一切幅度的整合

在新的意识形态中，人们不再用静态的目光去审视一切，而是用动态及进化的观念来定义一切，认为一切都处于变动与进步之中。[同上，页72。]自由与解放运动自由是指人的活动没有任何羁绊与阻碍。

首先要找到宗教组织，因为宗教组织可以给人提供很多帮助，只要你承认是他们的兄弟姐妹，那么他们就会伸出援助之手，现代发达社会的宗教虽然带有全民性的性质，但就其源头而言，宗教都经过由小众到大众的过程，进而走向分裂和进化

此外，我也提到：当大自然，尤其当人类被视为纯粹偶然的产物、或进化的必然结果时，则责任意识有淡化的危险(3)。反过来说，视宇宙万物为天主赐给人类的恩典，这将帮助我们了解人的圣召和价值。

此外，我也提到：当大自然，尤其当人类被视为纯粹偶然的产物、或进化的必然结果时，则责任意识有淡化的危险(3)。反过来说，视宇宙万物为天主赐给人类的恩典，这将帮助我们了解人的圣召和价值。

他认为宗教随着社会的复杂化而逐渐向前进化。宗教在世俗化的影响下已经变为主要是私人的事情，但这是一种积极的变化。因为宗教私人化使宗教受到组织化较少的控制，个人有更大的自主性去创造自己的意义体系。