改革开放以来，中国除了经济迅速发展，离婚率也在逐年上升，这种情况不仅严重影响社会和谐稳定，同时也威胁着年轻的天主教徒的婚姻观，有些人不再认同从一而终的观念。

会上，恭读了圣经《德训篇》第36章中有关选择妻室的部分，围绕这段圣经杨家堡堂区主任司铎、山西修院讲师郭全智神父为青年们做了《教会的婚姻观》的专题讲座。

我们教会应该对年轻人多多进行价值观、灵修观等方面的教育，把“天主所结合的，人不可拆散”（玛19：6）真实涵义给人人讲清楚，不能有“时代变化婚姻也能变化”的思想，要树立牢固的宗教婚姻观。

他接着强调了在与基督信仰婚姻观背道而驰的当今时代，证实婚姻有效性的重要性。他在文章中写道：在无法查明婚姻无效的情况下，如果夫妻二人像朋友或兄妹一样在一起生活，他们便有可能得到宽免和领受圣体。

博德主教说：「即使『同性婚姻/婚姻平权』与教会所理解的婚姻观大相径庭，然而这是一个政治现实。因此，我们必须自问：我们该如何与处在同性伴侣状态中，而依然把自己交付给教会的这些人相遇，并回应他们。」

如何引导他们建立积极正确的择偶观和婚姻观，是各个聚会负责人应思考的。有些人来参加聚会，是把聚会当作一种联谊活动，认为教会是交朋友、接触异性的场所。

二．保禄的婚姻观保禄离开格林多后曾派遣阿波罗和弟茂德前去那里，因为他觉得格林多教会有些问题需要解决，诸如：婚姻问题、教会分裂问题、上外邦人法庭的问题等。

这些都是一些较消极的婚姻观，是因为缺乏爱的能力而产生的婚姻状况。不过，夫妇生活当然很多也是美满、幸福和融洽的，是双方爱的能力的表现和彼此互相接纳与学习的成果。

所以在天主教的信徒在结婚之前，正规情况下会接受婚前培育，了解天主教的信仰与婚姻观。教会一直认为婚姻是天作之合，是很神圣的。婚姻一旦成立，就不可再拆散。在本堂神父面前承诺之后，两个人就结婚了。

这不仅是对天主教的婚姻观和家庭观有影响，而且通过所有德行和教会爱的善工成为教会三个重要的任务之一。