正如汉代刘向早在两千年前说的那句话：“君子之于学也，入于耳、藏于心、行之于身。”我们读经亦当如此，先听听耶稣或保禄怎么说，然后把那些话藏之于心，反复思考、体验，最后行之于身，尽量在行为上去实践。

戊戌变法失败后，七君子的倡导者康有为先生在周游欧洲各国后，深刻的认识到中国需要宗教，需要一个影响国人的宗教，因为他意识到惟有宗教能救中国。

君子坦荡荡，小人常戚戚，要想成为受人尊敬的君子，就绝不能贪小便宜。天主的儿女请记住：小贪心，大代价。

在此我想到了孔子的提醒：君子喻于义，小人喻于利；君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。将临期是等待即将来的天主救恩的时期，是等待天主子耶稣基督的喜乐时期。

类似的名人名言也折射了物质贫富与精神贫富的辩证哲理：君子忧道不忧贫的古语也充分说明了精神道德的富有绝不会畏惧物质的贫乏；唐代诗人白居易所说的：勿慕贵与富，无忧贱与贫，自问道如何，贵贱安足云也阐述了同样的道理

真学问，不在文凭之有无，也不只在高等学府，而在明白事理，尤其明白为人之道，孔子主张“君子学道则爱人”立法是“己所不欲，勿施于人”，其含义限于不加害于人，是消极的“无为之爱”。

相逢一笑泯恩仇，是君子的大度；低头待人留余地，应该是我们的修为。

中国古代哲人荀子在解释祭礼时说，其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也。他还用祭者，志意思慕之情来解释祭礼的起源和作用。

徐光启倾慕利玛窦的见识与博学，利玛窦则仰慕徐光启的儒雅和才华，称他是“海内博物通达君子”。除了室内各种奇形怪状的科学仪器，利玛窦带来的各种西方科学典籍，也深深地吸引了徐光启。

有句名言：敬君子方显有德，怕小人不算无能。教会提出的忍耐是指的一种超性的对别人高尚的爱。忍耐使我们的人生更伟大，更富有道德和人性；忍耐能使世界和平，社会进步；忍耐更能让基督的爱在我们身上彰显。