被捕后，耶稣受刺冠、被鞭打、被戏弄、被钉死，他始终没有反抗，更没有振臂高呼发起一场争斗，而是默默的交出了生命。

「我们必须积极投入更新和支持受创的社会」（《众位弟兄》，77）。在支撑这座新建筑物的支柱中，有三大支柱是你比谁都更能帮忙竖立起来的。它们分别是梦想、记忆和祈祷。

不过，由于若瑟与荣福玛利亚婚约的纽带，所以毫无疑问，他比任何受造物都靠近天主之母的特殊尊荣。婚姻关系是所有存在关系中，最亲密的关系。

1656至57年，他受杨森主义者的委托为他们辩护，发表了18封信函。教宗评述，他的一些观点，例如关于奥思定神学中的预定论，说的“并不对”。

耶稣，不仅是犹太人所等待的“受傅者”（默西亚），也是我们每个人所等待的“默西亚”，更是“天主子”。信仰主耶稣，祂承担了我们的罪罚，为我们带来复活和永生，我们就开始生活主耶稣的生命，就是天主儿女的生命。

圣保禄宗徒告诉我们：“望德不叫人蒙羞”（罗五5），因为上主许诺过，祂会与我们同在，并使我们融入祂渴望在每一个人的心中和在整个受造物的“心”中要完成的救赎工程。

主耶稣邀请并派遣每一位基督徒，“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音”（谷16:15）。所以，我们基督徒的生命就是要结出“福音的果实”：每天为了传扬福音而生活，一生为了传扬福音而努力。

市、县宗教局到祈祷所调研迎难而上，主动担当2024年7月初，受晋中教区《生命之光》委托，我如约在豆腐庄教堂见到董天俊神父，这里与和顺相比简直就是两个“概念”。

在主耶稣基督第二次来临时，每个人的所作所为都会在众人和整个受造物面前昭然若揭。所有的暗箱操作都会公然示众。

耶稣在祂的首次公开宣讲时，在纳匝肋的犹太会堂里用了这段先知书，惊动全场，祂说「上主的神临于我身上，因为衪给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年