《老子》中也有：“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”可见福与祸是可以互相转化的。很多教友也从经验中得出“痛苦是天主化了装的祝福”。山西省长治的贺丽娜教友的经历又一次证实了这句话。

[Ibid.,114.]这样，所有的文化都联系在了一起，因为天主借着他的智慧与各个文化中的人通传自己。所有的文化都不能简单的说是无神的，它们都在用不同的方式或明或暗的反映天主启示的真理。

避静以前以教宗若望保禄二世所写的《新千年的开始》为内容，讲祈祷是一种艺术，是需要学习的，堂区应该是学习祈祷的地方，教人怎样祈祷是牧民工作的一部分，《新千年的开始》即教宗的话给我们鼓励。

我们所看到的，所感受的一切，不过是一场梦中的梦！我站在怒涛澎湃的海岸边，我的手中攥着金黄的沙粒———留不住啊！它们快速地穿过我的手指而去，我哭了———我哭了！哦，上主！为什么我不能牢牢地抓住它们？

总之，新年的庆祝使得那在历史时期之前所发生的宇宙起源，闯入了以色列历史的时间流当中，并与出谷事件重迭，而成为了以色列救恩历史的一部分。

走过慕道前期、行过收录礼后，正式被教会取录为求道者，随后即在教友的陪伴下，经过一段长时间研习教理及有关的礼仪，实践福音及学习祈祷并体验信仰生活，甄选礼就是求道者接受团体的准许和支持，由主教将正式宣布他们为候洗者的礼仪

她之所以这么说，可能是村子里的信友和神父传统上总要在四五点钟集合祈祷的缘故吧。潜意识里，在祖母的心里就形成了这种信念：只有这样的人才能胜任那神圣的工作。

岛民早期皆信大教，吴亚体也同样，他曾在自家屋侧盖有土地庙，朝夕焚香，所烧纸钱之多，数以担计。但是五子家庭运气不顺，病魔缠身，接二连三，害得全家贫病交加。

如果说，不同时代所兴起的不同的灵修方法是款式各异的服装，那么克苦就是它们的布料。灵修生活用圣保禄的话说，无非就是“随从圣神的引导”行事；换言之就是“不随从肉欲的引导”行事。

今天，阴沉的天空默默垂泪，好像被当年9位殉道者为信仰、为正义英勇牺牲的可贵精神所感动。正定教堂前则锣鼓喧天，以铿锵有力的乐鼓之声赞扬他们不分国界，不分种族，大爱无疆的高贵品质。