良十三世教宗在一八九一年写说：《每个人要善尽自己的本分，而且不迟疑》，他又说：“至于教会，它决不会以任何方式忽略它的行动”⒅。

之后，范艳艳走出家门，找了份工作，善用了时间，充实了生命，有时一天打两份工，而且，在信仰上改变很大。教堂里晚上有学习班时，她在打工之余，不顾身体的疲惫，去教堂听课学习。

驱羊数万群，则是个“能牧民为善者”的猛士。天下难道有个姓力名字叫牧的人么？”黄帝令众大臣设法竭力寻找，终于在海隅真的找到“风后”这位贤士，并拜相封侯。又在大泽寻得了“力牧”，封为将帅之职。

在神的干预下使作恶者斃命，以示对恶人的惩戒，对善者的安抚。这些令人惊叹的奇迹，无一不是天主的安排。这些安排又无一不是充满着公正的肃穆和恩宠的丰盛。

相遇和对话因此而形成一种“相遇的文化”，这意味着民众愿意以热情投身于涉及所有人的事项;这本身虽然不是善，却是一种实现公共福祉的方式（参见FT216-221）。教宗也鼓励我们在冲突与修和中迈向新的相遇。

为此，实际改变观念，采行新的生活方式，已属势在必行，使《追求真、美、善、以及与他人共融以达共同成长的目标已经成为决定我们消费、储蓄和投资的要素》(26)。

2.灵修意义玛尔大热情接待耶稣，显示出善尽待客之道（希腊文philoxenia，意为“爱客之情”），这在犹太传统中是一项极为重要的德行。同时，她的行动也象征爱德的实践。

惟兹何功，孰初作之？可以说，屈原的追问正是人们盼望认识一位开天辟地人物的心情再生动不过的表达。

’哭过之后，眼睛注视着耶稣好长时间，在注视的过程中，心中平静了下来，一种承行主旨的思想油然而生，相信只要是天主允许的事，一定都是礼物，即使是恶事，天主也能从中取出善来。晓星回忆说。

（谷12：30-31）二是讲求外在洁净，内心却充满肮脏，以伪君子的假善愚弄百姓。