这时父亲开始和张银林进行交谈，没有生硬的强制，没有严厉的批评，只是把家庭的客观事实摆在张银林面前，希望他能够为这个家考虑一下。

关于这个问题有三种情况：a.轮流在教友家吃饭。b.教友轮流在教堂里为神父做饭。c.神父自己做饭。田神父选择了最后一种：一日三餐自己动手解决。

一些批判家会拒绝把这样的人册封为圣人，但是他们忘记了一个著名的故事，即路加福音中好贼（又称右盗）的故事。

以前我在福传一线工作，自我感觉做得很好，但听了大家分享后我非常惭愧，做得远远不够，教友们拉家带口，抽时间去传教，而我们修女无家无业无牵挂，却把很多时间浪费在了无意义的事上。教友们做到的事，我没有做到。

雍正二年（1724年）朝廷虽已开始禁教，但是宝坻县老家庄、朱家铺教友仍热心奉教。教友在家祈祷，自建教堂，并进京向西洋传教士索取瞻礼单，购买经本、圣像及乐器等物。

无论我们走到哪里，只要有教堂的地方，那里就有我们的亲人，那里就是我们熟悉而温暖的家。

杨老师看着俞家的孩子们一个个地长大，他也始终受到这个大家庭的大人孩子们的尊敬及爱戴。图片为作者父母和叔伯及孩子们与杨老师在一起高中二年级时，祖母去世了。

法彬修女细心地发现，每次来老太太家二儿子都穿着同一条破破烂烂的裤子。因此，对老太太说：他穿的那条裤子都破了，我下次来的时候带一些别人捐的衣服给你，你嫌弃吗？

除了一名同胞兄弟以外，坎班达总主教的其他家人在1994年的战乱中遭遇灭门之灾。坎班达先后在布隆迪、乌干达和肯尼亚求学，在完成哲学和两年的神学之后返回卢旺达。

堂区积极配合教区开展活动堂区积极配合教区开展活动为响应教区的号召，各堂区、堂口开展了丰富多彩的活动，下面介绍的杨家堡堂区小店堂口就是其中的一个缩影。