在复活前夕守夜礼中，教会咏唱复活宣报，表达耶稣基督战胜罪恶和死亡的喜乐：天上的众天使，请欢欣踊跃……普世万民请击鼓奏乐……天主的子民共聚一堂，同声欢唱庆祝基督光荣的复活

秦穆公没有马上应允，回复说待与众大臣商讨后再作决定。《史记·晋世家》记载：在讨论会上缪公（即穆公）问百里奚的意见如何？

简直无法形容那时全体教众的激动心情，他们的热情已无法控制，四面八方，到处听到“瓜达卢佩圣母万岁！”“我们的新母亲万岁！”“墨西哥万岁！”的呼喊声。每个人都流着喜泪，终于能尽情地来光荣赞颂瓜达卢佩圣母。

最近，我们神父修生看了从不同地方寄来的特利腾拉丁弥撒录像，（有美国的、爱尔兰的、英国的、罗马的，还有与教会分裂了的圣约比十世兄弟会的弥撒）之后，他们都惊叹说，奇怪！

面对积极寻求教会发展，寻求在天主内和睦共融的兄弟教会团体，张神父以谦虚谨慎，实事求是的态度，将自己的新思想、新理念、已故傅铁山主教提出的五型教会基础上的完善，自己取得的成功及多年来牧灵福传总结出来的宝贵经验

一方面，他希望通过与有关各方的直接接触能够解决一些亟待解决的问题，如经济和人手的问题，新乡是不是应该被升格为教区的问题等等；另一方面，他的确也渴望见到他离别已久的母亲、兄弟姊妹们以及养育了他的依阿华小镇埃导拉

神父与主教的共融是建立在圣秩圣事上，并在举行感恩圣祭时彰显出来，因此这彼此的共融必须具体化，表达出圣职人员之间在感情上和效力上的兄弟之情49。

在我作父母的早期日子里，最使我记忆犹新的一件事就是当我们有一次在一个百货商厦购物，你那时差不多四岁，你的兄弟史蒂芬只有两岁。史蒂芬坐在我们购物用的手推车上，你则在我旁边走着。

由此可见，即使有的论述不乏客观事实和不可否认的推理，但为了发泄对兄弟的愤怒，即使有一个词语使用不当，我们就可以分辨出充斥于整个论点的不良情绪。

他们的文化水平往往很低，素质和能力也不高，有的甚至是精神病人或者残疾人，他们中许多人是无业者，没有稳定的收入，所以，他们在迷信活动中，主要是利用巫术、占卜、掌相、看风水等手段骗取信奉者的钱财，在活动后便结束与信众的关系