然而最重要的是伯多禄最终悔改了，鸡叫声使他想起了耶稣告诉他的话，这罪恶让他认识到了凭自己的力量是不可能战胜邪恶的，他没有了曾经的豪言壮语、自以为是，而是完全的降服、归依，这才使他成为了教会的磐石。

教宗于是谈到领洗后的基督信徒生活，应该不再是为自己生活，而是以对抗邪恶来改变世界。教宗说：“我，但不再是我：这就是建立在圣洗圣事上的基督信仰生活的公式，一个在时间内复活的公式。

这是得胜的方式，这个方式看来很缓慢，却是战胜邪恶和暴力的真正方式。我们必须以天主的这种方式来取胜”。

一如《箴言》中所说的：恒行正义，必走向生命；追求邪恶，必自趋丧亡（十一19）；又如耶稣在不义判官和寡妇的比喻中所说的，她经常去见判官，央求他说：请你制裁我的对头，给我伸冤罢（路十八3）。

我见过至少三个附魔人，我知道，唯有耶稣能驱赶邪恶，而我们的生活中，天主和魔鬼的计划总是相撞，天主给了我们自由，我们的选择无比重要。

为此通晓圣经至关重要，否则，我们不懂得如何回应邪恶的险诈。我在这里要再次建议你们每日阅读福音。每天阅读一小段福音，花十分钟默想福音。

他不仅是信德之父，也是望德之父；因为我们从他的事迹中已经能够领悟到复活的宣报，新生命战胜邪恶与死亡的宣报。

彼耳达得说：天主岂能违背公道屈枉正义，你若正直他必守护你，约伯回答：谁能同天主讲理，我虽自以为正义，他却定我有罪，佐法尔斥责约伯：你岂能探究天主的奥秘，洞悉全能者的完美，同时，约伯质问天主：我的邪恶罪过究竟有多少

就如教宗自己多次说过的，他是和平的朝圣者，他到圣地是为了重申：基督需要每个时代每个地方的男男女女帮助他肯定一件事，那就是他乃借着正义、真理、慈悲、宽恕和爱的武器战胜邪恶的。

波希以恶魔、半人半兽甚至是机械的形象来表现人的邪恶。他的图画复杂，有高度的原创性、想象力，并大量使用各式的象征与符号，其中有些甚至在他的时代中也非常晦涩难解。