台湾教会从本地化神学理论的思考和本地化礼仪精神的实践两方面做了许多尝试和创新。随着社会与宗教的深入融合，俗世化运动却极快地模糊了神圣与非神圣的界线，甚至亦模糊了宗教与非宗教、信仰与非信仰的界线。

意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局，具体地来说，德法英美诸国为主要国家的地区，共产主义或无产阶级或崇尚奠定在现代科学技术之上的无神论的真理系统和意识形态，并未影响和支配法律、金融和伦理结构，而是在俄罗斯，这个古老的东正教国度里，纯粹理论思潮的共产主义和无产阶级理论体系成为人类历史上第一次转换成国家意识形态和法律

（3）详细报导了当时中国发生的北伐战争，介绍了三民主义及社会主义的理论；（4）提倡研究教会历史，徐宗泽本人为教会历史学家，所以该报刊登的有关中国教会史的文章特别丰富。　　

我也是很诧异自己，会说出这样的高超深奥的理论。后来我想，可能是因为我要表达天主的美善与宽仁，有圣神的能力在我的身上运行。我们一起进了教堂。

于是李神父召集一部分热心教友，给予他们理论培育，点燃福传心火。之后在一教友的小门市旁边成立了信仰咨询室，李神父带头宣讲，告诉感兴趣的朋友们天地间有一位真神，人生需要信仰等。

从高超理论的神学著作，到通俗易懂的信仰读物；从训导信仰的法典、教理，到助人识主的故事小品；从精美的镀金圣像到小巧的圣诞卡片；丰富的图书和圣物，也给信友的信仰生活增添了色彩。

不是理论，而是见证。我们不是要致富，而是要爱穷人。我们不是为自己存钱，而是为他人奉献自己。不是寻求得到这个世界的认可，不是寻求与每个人搞好关系——有句话是说“与神和魔共处”，和每个人都能搞得来！

连续举办四届天主教本地化暨中国化神学研讨会，总结天主教本地化的历史经验，探讨当代天主教保持中国化方向的理论和实践，推动建立符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的天主教神学思想，编辑出版了《中国天主教本地化神学论集

目前此麻布保存在意大利西北部杜林主教座堂（DuomodiTorino）的礼拜堂内，而在罗马此宗座宗徒之后大学也成立了一永久展厅来展示“圣殓布”复制品，除了“圣殓布”，并有不同图片，雕像和实物供人研究，用来反思当时“耶稣受难”的事迹及其神学理论

其实，任何信仰也是一样，如果没有“永生”，信仰就只是“意识形态”、只是一种人生哲学、一种被游说而按照不同的理论去生活的无方向的“羊群”。永生和今天的关系是怎么样的呢？