词语是我们表达的工具，就像是油漆工手中的刷子，也像是雕刻家手中的凿子，在通传讯息之前，我们务必先要弄明白所宣读的词意。大多数词语具备的是辞典里的书面含义及与其相关联的引申意义。

《圣教破邪集》中士人的文章占了大多数，这些人有：吴尔成，明万历三十二年的进士；徐从治，明万历三十五年的进士；施邦曜，明万历四十七年的进士；吴起龙，明崇祯元年进士，官福州知府；黄廷师，明万历四十七年进士，

河北省威县张庄教友村外出统计表（2011年5月31日）过去每天早上随着教堂的钟声，张庄村的大多数教友们都会早早进堂念早课和参与弥撒，晚上收工后，大家都要进堂念晚课和玫瑰经等。

而日本也是这样，那年我们去了日本才知道，信仰神道教的人占他们国家人口的一半，另外一半人口大多数又信仰佛教，所以日本绝大多数人因为已经有了宗教信仰，就很难再去接受基督宗教的信仰，所以，教友人数比例也很低。

张文：弃婴的问题跟咱们国家的经济发展是相关的，我们九十年代初开始做这个工作，那时候有很多健康的孩子被遗弃，现在健康的孩子很少，大多数都是残疾的孩子，另外清芬他们服务的对象和我们不一样，我们在座有些机构的服务机构

这种说法我想也不会符合大多数东正教会神学家的言论吧，这很明显的是以自己家的标准去衡量别人家的标准，而没有具体从圣体圣事的本义上去看，我想提醒Mitrophan一句话，圣事的有效与否不是来自哪个教会的权威与规定

此外，以胚胎和胎儿为对象的试验，常有冒险性；在大多数情形下往往危害其身体，甚至引起其死亡。

[18]从现代世界的多元性精神和信仰的格局来看，大多数情形下，对不误性的理解基本上是经验性的，而非以公教会法典和教理为理解与诠释的框架，包括不少天主教内部的神学家，也是从历史教会的教训和例证来做出反对的评述

一个教区若缺乏献身生活，它所丧失的不仅是许多灵性恩赐、让人们寻找天主的场所、特有的使徒活动和牧灵服务；同时也有危险大大降低教区内的福传精神，这福传精神正是大多数修会团体的特征。