孟神父在摆安所礼时评价她为圣贤，神贫、守贞和服从三大圣愿在她身上完全活出来了。我想仅仅如此就可以称作圣贤吗？虽然能这样做到，对软弱的肉身和自大的人已经很不容易。

其中自然也免不了要去他们息止安所的墓地或陵园哀悼追思，举行比较隆重的纪念仪式，深表怀念真情。

岳母离世时已是夜半时分，家人请神父摆安所的时候，这些教外的邻居挤满一家，挥泪送了老人最后一程。但非常遗憾的是，三个儿子却由于种种原因没能看上老人最后一眼。

紫安村的一位老太太，患骶椎肌瘤，术后落下膝盖以下没知觉，她说是天主给她安排的时间，让她放下繁忙的世俗，一心专务灵魂事奉天主。

安德肋的后辈们，主的召唤让我们走向更远的地方。站在湖边新筑的堤坝上，望着渐渐西沉的晚霞，回想起十年前的一幕幕情景，受恩宠的十岁小女孩，如今已是大二的学生。

（施安堂编译，《教父神学选集》第2372号。）介绍到这里，我们一定很想知道，教父们是怎样界定童贞此一概念的。其实很简单，在他们的神学思想里，是否为童贞女取决于她是否度过婚姻生活。

馁者来而食之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之，充分勾勒出郭子仪践行信仰、笃行仁爱的伟大形象。享誉中外的大秦景教流行中国碑，自1625年出土后，在国际上引起广泛关注。

那晚我们被安排在两户教友家中。可亲可爱的主内姊妹怕我们冻着，又将媳妇的新被子拿来给我们加盖上，好感动噢！

安德肋和西满，雅各伯和若望本是每天在家乡的小湖里捕鱼，照顾家庭，和乡邻好友打发日子的普通人，因着被主耶稣的召叫，他们的视野一下子进入到了人类的世海，他们的工作被提升为照顾家人和整个人类的灵魂的神圣工程。

1953年他们被当时的威尼斯宗主教安杰洛‧龙卡利（AngeloRoncalli）即后来的圣若望二十三世教宗祝圣为司铎。图利奥神父最初在一个孤儿院服务，而他的双胞胎兄弟已经先他去外出传教。