(22)每次弥撒礼成时的遣散礼，遂成为派遣礼，驱使信友致力传扬福音，并以基督徒精神影响社会。25.感恩祭不但以精神的力量，装备我们去实践这使命，在某意义下，它也为我们指出一个实践的方案。

梵二公会议明确指出，福传应让基督信仰及教会生活对所处的社会不再是外国的（参《教会传教工作法令》，21），应努力发现基督生活与每一种文化的天赋特性相符的地方（参《教会传教工作法令》，22），发现本国文化与宗教

22现代人若不抉择真理和仁爱，就是抉择「现代性」的诅咒，因为只有真理使人自由，仁爱使人活出道德的善生命；没有真理和仁爱，便没有自由和道德。

保禄所写的一些章节，都向我们展示出像家庭教会一样的小团体，保禄宗徒直接称之为一个「家」（参阅：罗十六3~5；格前十六19~20；斐四22）。从这些「家庭」，我们能觉察到首批「堂区」的诞生。

我是阿尔法，我是敖默加，我是原始和终末，我是那今在，昔在，以及将来永在的全能者上主天主（默1:8；22:13）。我是生活的；我曾死过，可是，看，我如今却活着，一直到万世万代（默1:18）。

——第44届世界经济论坛于1月22日至25日在瑞士达沃斯举行，教宗方济各致函论坛主席，表达人性尊严、经济为公益服务、社会包容、与饥饿搏斗及关注难民等的看法我们基督信徒彼此分裂是丑闻

[22]但是，并非所有的人都对教宗的通电表现出兴奋之情，很多法籍代牧主教和传教士，则为这一把教会与外国政府联系切断的鲁莽做法感到担忧，甚至持保留态度。

伯多禄问需要宽恕多少次；耶稣回答他说：「我不对你说：直到七次，而是到七十个七次」（玛18:22）。接着耶稣讲了「恶仆」的比喻：仆人被主人催还巨债，他俯伏在地求主人开恩。

[22]新教世界自1517年路德创立新教教会神学原则，经加尔文真正建立起新教教会以来，经过约四百多年的变迁，有效地在罗马公教会和东正教会之外，全世界范围传播着福音和源自圣经的真理，并在政治、法律、经济、

（除主教外）任何其他人，即便是司铎，绝不得擅自增、减、改变礼仪的任何部分（22），非常重视礼仪。而我们的信仰现实怎么样呢？对圣事尤其是弥撒、对圣仪、各种祝福：做得怎样呢？敢用教会法定的礼规衡量吗？