因着这样的权威性，伯多禄可以在教会团体中，使用其许可或禁止的权威。不过我们也必须明白这种“天国的钥匙”和“释放、捆绑”的权威性是伯多禄和他弟兄们共享的。　　

会议最后做出了如下决定，即维持利玛窦的适应方法。但禁止使用上帝一词，改用天主这一既无损于基督宗教的正统性，也无损其纯洁性的术语，而该术语自此以后，也就被中国天主教会所延用。

而自由意志的提出，也就开辟了接纳性恶这一内在本源的可能性，从而避免了以外在手段去禁止自由意志的任何可能，这样，人也就可以把一切善恶都归之于不可控的自由意志，并且由此完成华丽转身，探索出由恶向善、在恶中锻炼出善的人性拯救之道

121.无论如何，「关于弥撒献仪，任何形式的买卖或商业性的行为，即使只是表面形象，也绝对禁止」，因为（法典）「诚恳地奉劝司铎们，即使不收任何献仪，仍应按信徒的意向，尤其是穷苦者的意向，献弥撒。」

（《细则》101-2页）——d、[对于刚刚接受的人，禁止讲焚烧圣经、诗歌本的事]，[一激动，话说出去身份暴露了，真是可惜！

（注一四七）兄弟会的修士如此的生活，是修会司铎的有效唤醒剂，忆起在基督内的弟兄情谊的基本层次，要在彼此间活出来，也为每一个人，不论男女活出它来；而向所有的人宣报主的话：「你们众人都是兄弟」（玛廿三8）。