为此，「教宗方济各采取了进一步的改革」。在文章的第三个部分，本笃十六世自问，哪些是教会的正确回应。他表明，「为了对抗那威胁我们和全世界的邪恶，最好的解药莫过于全然信靠」天主的爱。

为此，教宗方济各采取了进一步的改革。在文章的第三个部分，本笃十六世探讨哪些是教会的正确回应。他表明，为了对抗那威胁我们和全世界的邪恶，最好的解药莫过于全然信靠天主的爱。

1972年，教宗保禄六世在《某些职务》将小品以及五品制加以改革，取消小品制，但保留两种职务（Ministry）：读经职和辅祭职。

面对“团体和牧人只专注于外在活动、与福音无缘的结构改革、纠缠不休的组织、尘世计划、世俗化的反思”，以及“有时强求加给所有人”的建议（88），我们需要回到“福音的具体概述”（90）。

新中国成立后，为了帮助我国宗教适应中国社会的深刻变革，党中央指导和推动我国宗教界实行了重大改革。通过这次重大改革，我国宗教逐步走上了与社会主义社会相适应的正确道路。

礼仪宪章里指出了哪些礼仪改革的方向？而且梵二只是一个原则性的文件，后来又陆续颁布了很多指导性的文件，给出了明确的方案和方法，地方教会应该根据这些去逐步落实。

与此同时，落实宗教教职人员社会保障政策还存在一些问题，需要继续推动解决，使宗教教职人员病有所医、老有所养，共享改革发展成果。现就落实《关于妥善解决宗教教职人员社会保障问题的意见》的有关事项通知如下。

从就任教宗之初，本笃十六世就坚决地推动对于大公会议的正确理解，拒绝接受所谓的缺乏延续性和断然分开式解读法的错误理论，并积极推动他自己所称的改革式解读法。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

因此，教会的司祭首先必须是仁慈的司祭，组织和结构改革是次要的，以后随之而来，因为首要的革新必须革新态度。