荣休教宗本笃十六世投书期刊探讨教会內性侵犯议题

    荣休教宗本笃十六世早前投书德国“圣职人员期刊”（Klerusblatt），探讨圣职人员侵犯未成年人议题。他指人对信仰一旦黯然失色，就可能发生这种危机。

    “我们一旦拒绝天主的爱，邪恶的势力遂由此而生⋯⋯因此，学习敬爱天主是人类的救赎之路。”本笃十六世在期刊文章中提到，教宗方济各今年二月举办了“在教会内保护儿童”会议，以提供“强烈的信号，恢复教会作为万民之光的信誉，让人再次相信教会是有助于打击毁灭性势力的一股力量。”

    “尽管荣休教宗不再肩负任何直接责任”，但本笃十六世仍渴望为这使命贡献己力，并感谢教宗方济各努力让众人看到“天主的光今天依然没有消逝”。

“性革命浪”潮影响社会 伦理神学式微陷相对主义

    荣休教宗的文章分成三大部分，内容于四月经由传媒报导。在第一部分，他谈到一九六○年代掀起性革命浪潮的社会环境。那段时间，“司铎圣召衰竭，丧失圣职身份的案件数量庞大”，而且“天主教伦理神学式微”，开始陷入相对主义的诱惑。本笃引用了十五名天主教神学家一九八九年在德国科隆的声明，被称之演变成“对教会训导和若望·保禄二世的抗议呼声”。就在那段时期，《真理的光辉》通谕于一九九三年问世；这份文件阐明，“有些行为绝不可能成为良善的”。

    本笃指出，“在伦理神学的诸多领域”，发展出“教会没有也不能拥有自身道德训导的论点”，这种观念导致“教会的道德权威彻底受到质疑”，最终“在真理与谎言的界线濒临危险时，教会被迫保持沉默”。

    在文章第二部分，本笃谈到这段司铎培育和生活进程的后果。他写明：“在某些修院内形成同性恋小圈子，他们或多或少行事开放。”“圣座知道这些问题，却没有接获相关的细节”；“针对时至当年一直盛行的传统，梵二大公会议的精神事实上被解读为批评或负面的态度。那种传统必须以新的关系取而代之，也就是向世界彻底敞开的关系”，甚至是“培养出焕然一新、与时俱进的‘至公性’”。

回顾教会处理问题：八十年代后期起棘手

    本笃十六世强调，就他的记忆来说，恋童癖的问题“要到一九八○年代后期才变得棘手”，而第一时刻的处理方式相当缓慢，格外保障被告的权益，几乎造成无法判罪。为此，在与教宗若望·保禄二世商议后，处理未成年侵犯案件的职权交给了圣座信理部，好能透过“真正的惩戒程序，在法律上处以最高刑罚”：也就是丧失圣职身份。尽管如此，延误办案时机的情况经常发生，这“理当加以避免”。为此，“教宗方济各采取了进一步的改革”。

    在文章的第三个部分，本笃十六世探讨哪些是教会的正确回应。他表明，“为了对抗那威胁我们和全世界的邪恶，最好的解药莫过于全然信靠”天主的爱。“一个没有天主的世界，只会是个没有意义的世界”，缺少“分辨善恶的标准”，崇尚弱肉强食的法则，真理再也不重要。本笃谴责西方社会将天主从公共领域中挪去，“因此愈加丢失以人为本的准则，造成人被摧毁”，如同恋童癖的案例：“它被理论化，不久前还被视为完全正确的事，并且广为流传”。这一切的应对之道是“重新学习承认天主是我们生命的基石”。

    秉持着回归天主的愿景，荣休教宗也提到必须更新对感恩祭的信仰。感恩祭往往被贬低为“仪式性的举动”，破坏基督死而复活的“奥迹的伟大”。相反地，要“再次理解祂受难、牺牲的伟大。我们必须竭尽所能地保护神圣感恩祭的恩典不被侵犯”。本笃十六世接着提醒道，“今天大部分的人把教会当成纯粹的政治工具。许多司铎施加侵犯案的危机促使我们以为，教会竟是如此糟糕，务必果断地亲手重新打造。然而，我们塑造的教会不会带来任何希望”。

    本笃十六世点出魔鬼的行动：这个控告者“想要展现出义人并不存在”，藉此诋毁天主：“不，包括今天在内，教会不只是有腐臭的鱼和莠子。天主的教会今天依然存在，而且就连在今天，她始终是天主用来拯救我们的工具。至关重要的是，以全然的真理来对抗魔鬼的谎言：是的，教会内存在着罪与恶。但即使是今天，圣洁的教会依然坚不可摧。今日的教会是未曾有过的殉道者的教会，因此成为永生天主的见证人。”

    在文章结尾，荣休教宗指“发现教会的活跃是一项美妙的任务，使我们更加坚定，不断品尝信仰的喜悦”。他最后向教宗方济各表达感激之情，因为他努力让所有人看到，天主的光今天依然没有消逝。

     本笃文章全文见天新社网站： https://bit.ly/2Z4PLxZ