本笃十六世撰文：回归天主，跨越侵犯的危机

教宗方济各拜访荣休教宗本笃十六世

    （梵蒂冈新闻网）「我们一旦拒绝天主的爱，邪恶的势力遂由此而生……。因此，学习敬爱天主是人类的救赎之路。」荣休教宗本笃十六世在投书德国「圣职人员期刊」（Klerusblatt）的长篇文章中如此写道。这篇文章探讨的是圣职人员侵犯未成年人的问题。

    本笃十六世提到，教宗方济各今年2月举办了「在教会内保护儿童」会议，以提供「强烈的信号，恢复教会作为万民之光的信誉，让人再次相信教会是有助于打击毁灭性势力的一股力量」。「尽管荣休教宗不再肩负任何直接责任」，但本笃十六世仍渴望为这使命贡献己力，并感谢教宗方济各努力让我们看到「天主的光今天依然没有消逝」。

    荣休教宗的文章分成三大部分。在第一部分，拉青格谈到1960年代掀起性革命浪潮的社会环境。他写道，在那个时代，恋童癖得到「认可」，甚至获得正面评价。那段时间，「司铎圣召衰竭，丧失圣职身分的案件数量庞大」，而且「天主教伦理神学式微」，开始陷入相对主义的诱惑。

    拉青格引用了15名天主教神学家1989年在科隆的声明，称之演变成「对教会训导和若望保禄二世的抗议呼声」。就在那段时期，《真理的光辉》通谕于1993年问世；这份文件阐明，「有些行为绝不可能成为良善的」。拉青格指出，「在伦理神学的诸多领域」，发展出「教会没有也不能拥有自身道德训导的论点」，这种观念导致「教会的道德权威彻底受到质疑」，最终「在真理与谎言的界线濒临危险时，教会被迫保持沉默」。

    在文章的第二部分，荣休教宗谈到这段司铎培育和生活进程的后果。他写明：「在某些修院内形成了同性恋小圈子，他们或多或少行事开放。」「圣座知道这些问题，却没有接获相关的细节」。「针对时至当年一直盛行的传统，梵二大公会议的精神事实上被解读为批评或负面的态度。那种传统必须以新的关系取而代之，也就是向世界彻底敞开的关系」，甚至是「培养出焕然一新、与时俱进的『至公性』」。

    本笃十六世强调，就他的记忆来说，恋童癖的问题「要到1980年代后期才变得棘手」，而第一时刻的处理方式相当缓慢，格外保障被告的权益，几乎造成无法判罪。为此，在与若望保禄二世商议后，处理未成年侵犯案件的职权交给了圣座教义部，好能透过「真正的惩戒程序，在法律上处以最高刑罚」：也就是丧失圣职身分。尽管如此，延误办案时机的情况经常发生，这「理当加以避免」。为此，「教宗方济各采取了进一步的改革」。

    在文章的第三个部分，本笃十六世自问，哪些是教会的正确回应。他表明，「为了对抗那威胁我们和全世界的邪恶，最好的解药莫过于全然信靠」天主的爱。「一个没有天主的世界，只会是个没有意义的世界」，缺少「分辨善恶的标准」，崇尚弱肉强食的法则，真理再也不重要。本笃教宗强烈谴责西方社会将天主从公共领域中挪去，「因此愈加丢失以人为本的准则，造成人被摧毁」，如同恋童癖的案例：「它被理论化，不久前还被视为完全正确的事，并且广为流传」。这一切的应对之道是「重新学习承认天主是我们生命的基石」。

    秉持著回归天主的愿景，荣休教宗也提到必须更新对感恩祭的信仰。感恩祭往往被贬低为「仪式性的举动」，破坏基督死而复活的「奥迹的伟大」。相反地，要「再次理解祂受难、牺牲的伟大。我们必须竭尽所能地保护神圣感恩祭的恩典不被侵犯」。

    拉青格教宗接著告诫道，「今天大部分的人把教会当成纯粹的政治工具。许多司铎施加侵犯案的危机促使我们以为，教会竟是如此糟糕，务必果断地亲手重新打造。然而，我们塑造的教会不会带来任何希望」。

    本笃十六世点出魔鬼的行动：这个控告者「想要展现出义人并不存在」，借此诋毁天主。「不，包括今天在内，教会不只是有腐臭的鱼和莠子。天主的教会今天依然存在，而且就连在今天，她始终是天主用来拯救我们的工具。至关重要的是，以全然的真理来对抗魔鬼的谎言：是的，教会内存在著罪与恶。但即使是今天，圣洁的教会依然坚不可摧。今日的教会是未曾有过的殉道者的教会，因此成为永生天主的见证人」。

    在文章的结尾，荣休教宗表示，「发现教会的活跃是一项美妙的任务，使我们更加坚定，不断品尝信仰的喜悦」。拉青格教宗最后向教宗方济各表达感激之情，因为他努力让所有人看到，天主的光今天依然没有消逝。