在世俗事务中，照天主的计划去完成神圣的使命。所以，在信仰内，藉着彼此的爱德的言语，善意的行实来彰显基督的德能。至圣童贞圣母玛利亚实在是我们效法的榜样。

只要时时提醒自己，不可贪恋俗世的享受，随波逐流，本末倒置，迷失了回家的路——圣保禄宗徒说：我们的家乡原是在天上（斐3:20）。

在这个生活节奏飞快的时代，忙碌成为了度奉献生活的人的一个普遍现象，很多人成为了工作狂，没有意识自己为谁辛苦为谁忙，因此忽略了内在的生活反省，内心给天主的空间越来越小，因此常感焦虑不安，这样，在生活的张力下，慢慢地就俗化了

有两件事情深刻地影响了她，尤其是她日后弃俗修道的决定。第一件是她母亲因为同情，曾收留了一位无人照管的患病女人，直至在她家康复后离去。母亲的善举在龚莎的心里播下了同情和仁爱的种子。

他笑着说：“一个市井俗女也不顾廉耻，做出这样的风流事，看来也初晓风月呀。”说罢命令手下将男女各打20大板。

本笃十六世正本清源，将理性、真理、道等一种特殊的思维联系其教会在俗世的基本责任，的确超越了基督宗教的教派之争，因此，对基督教新教的神学思考具有潜在的巨大影响。

10」（罗十二10）在此，我们应回想起梵二大公会议对司铎的恳切鼓励：「司铎应该诚心承认并促进在俗信友的地位，以及他们在教会使命中的本有职分，（…）。

宗教活动应当在法律法规规定范围内开展，不得损害公民身心健康，不得违背公序良俗，不得干涉教育、司法、行政职能和社会生活。宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。

（咏2：1～6）俗世的君王都要明白一点，国家的兴旺与衰败取决于当权者推行的是善政还是恶政；梦的吉凶也是由善恶决定，实行善政者，凶梦也是吉梦，推行恶政者，吉梦也是凶梦。

死亡只是使人脱去人间肉体的俗衣，换上永生的华服。列子已感知到人间只是旅途，通过死亡之门，也只能通过死亡之门，才能踏进天乡之路。殊知，人死为鬼。鬼者，归也。