教廷与神学家之间的持续斗争，以及教廷最近批评美国修女团体等情况提醒我们，在教会与后启蒙时代世界之间拖延已久的交往中，并无任何井然有序的思想、神学或政治观点。　　　

在积极为我治疗的同时，妻子因在医院护理我脱不开身，妻姐便到天主堂找到神父，为我求平安弥撒，请众教友为我祈祷。与此同时，妻子和妻姐一起为我做九日敬礼。

（雅2：5）保禄也说：因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督：不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。

在这里，我们首先区分两个概念：（1）好人与圣人；（2）人福与天福。（1）好人与圣人许多时候，我们以为，“好人”就是“圣人”，或者以为，“圣人”就是“好人”。

我想与你们分享在出谷纪的记载中一个很重要的细节：那就是天主看见、被触动，并带给我们自由；以色列人并未作此要求。

（注二一）这些新形式的献身生活，加入原有的众修会的行列中，共同证明全然献身上主、使徒性团体生活的理想，以及创会神恩等，至今仍继续不断地在吸引着人们。这些在在显示圣神的赐与是彼此互补而充实的。

因此，面对一些人对于天主教的误解与疑虑，我们应该采取的方法是积极对话与沟通。　　亳无疑问，从不理解、误解到认知、信任、接纳与成为朋友，这并非一蹴即就的过程。

研讨会的报道提到你和任教授进行了一场夜场讨论，关于「梵蒂冈与古巴和越南关系」。你认为梵方与这两国的经验可如何让中国教会借鉴？

的确，但是我们必须澄清一点，是中西文化的冲突，而不是宗教信仰与中国文化的冲突。这一历史事实问题出在传教策略上。

众所周知，在我们今天教会的发展中，不仅有天主圣神的光照指引，也有诸位献身人员的潜心服事和众信友们的积极参与。