为此，人真正的幸福不在财富或安逸，也不在人间的光荣和权势，不在任何人的事业和受造物，而在万善诸爱之源天主。

它分两个部分，第一部分有天主经、圣母经、悔罪经、信经、十诫等；第二部分包括23个祷文，其中有弥撒礼仪中的经文，还有三钟经、圣母德叙祷文、诸圣祷文等。

刚恒毅对于其阻力做出解释:一个十分有趣，甚至在某种意义上十分“狡猾“的现象是，“外国诸传教区本身并非自然而然地接受对他们而言为异质的礼仪。在一定的意义上，传教区被认为是外国使团的地盘”17。

近代之后，南头逐渐成为了当地（新安及深圳）教会的传教基地。香港教区原隶属于澳门教区。1841年4月22日，香港岛及其周围6公里的地方，脱离澳门教区，成为监牧区。

他在回忆录中反省道：1650年之后，又经过三世纪之久的中国教会仍由外国圣统管理，也都由修会主持。我想教会不是建立在会士身上，而是树立在本籍教区的神职身上。

记得我们每次徒步去魏村朝圣之后，她都会带我们去穷人家慰问。今天，我们修会在两家老人院服务，尤其服务那些孤寡和无家可归的老人，都有老院长的言传身教影响。

半个月之后，三位修女共筹款9000元，离100万相距太远。这样的结果并没有让修女们灰心失望，对天主的那份信赖一直是她们前行的动力。翟修女带领全体修女依然坚持不懈地一起虔诚朝拜圣体，向天主恳切祈祷。

14.检讨我们的信德现实在前边探讨了信德的德性之后，现在来看看我们信德的德行。教宗在《信德之门》手谕中提到了信德的危机已侵袭了某些人，这是多可怕的信号。我不是荞麦地里的刺棘花，别人不夸自己夸。

历史向我们显示，活泼的信德和敌对的宗教迫害是基督徒在第一个千年的明显标志；第二个千年来临时，强烈的神学性争论和逐步形成的分裂成了其标记：1054年罗马和君士坦丁堡——东西方教会的大分裂；稍后——大约500年之后

在婚配圣事中严肃地说了我愿意之后，你们的性格、选择和兴趣都必须调节和平衡。以下是你需要牢记在心的一些原则：·沟通：婚姻失败的最重要的原因是没有很好的相互沟通。