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如，数年前，我们联系了一些读经释义的版权，在一批志愿者的协助下，较早在网络上以文字和音频服务大家。

路加常以类似的语句结束一段叙述（参阅路7：16；24：53），这些文字犹如一个合唱团齐声唱出欢乐的结局般，整个气氛更是邀请读者加入这个合唱，一起赞美颂扬天主。

（见2006年5月21日《新民晚报》）我们教友，在我们的信仰生活中，有着更深的体会，正如天主十诫的文字虽写于3500年之前，但它蕴含的意义是不受时间限制的，是万古常新的，是古今中外人人所认同的，因为十诫的依据是人性的主要道德律

他生于今日伊拉克北部，有关他的消息很少，但是他和古叙利亚教会的隐修界团体人士很有来往，这些团体人士为我们保存了有关阿夫拉特的著作消息，这些著作大都是他的反省文字，是属于23篇称为《讲解》的作品，内容所谈的是基督信仰生活

一年多来，福传组召开了六次例会，通过不断总结福传经验，特别以“信德”手拉手送报纸爱心活动以及兰山区福传组传经送宝讲座为契机，鼓励福传员热心服务，大力支持文字福传事业。

一位学员感慨地说：“徐神父的课程让我意识到，信仰可以如此生动地通过文字表达出来，我将会把这一点应用到我的工作中。”

圣保禄宗徒提醒我们：「因为文字叫人死，神却叫人活」（格后三：6）。因此，圣神使得圣经成为天主生活的圣言，令祂圣洁的子民在信德中，予以经验并传承。

关于圣体圣事、司铎尊严、修道生活、贞洁问题、儿童教育等题材，都留下了他热情洋溢的文字。圣人在礼仪祈祷方面也贡献良多，今天拜占廷教会的常用弥撒经文，也俗称金口圣若望礼仪。

受难时，兵士们（玛27：29；谷15：18）、比拉多（玛27：37）和路过的人都以这个名称犹太人的君王，以色列的君王来讽刺他，甚至十字刑架上的罪状牌竟然用三种文字宣称他是纳匝肋人耶稣、犹太人的君王。