从“人之初性本善”谈起

    中国的《三字经》流传到德国，有学者对其内容进行了研究。《三字经》首句“人之初性本善”，已得到马克斯·普朗克研究所的证实。该所的心理学研究员做了一个有趣的实验，每天进入实验室，在24名刚刚会爬的婴儿面前做简单的动作的表演，大个子研究员假装打小个子研究员一个响亮的耳光，被打者佯装掩面而泣。此刻，所有婴儿都震惊了。24双愤怒的眼睛都集中在打人者身上，然后婴儿又以怜悯的目光投向被打者。有的甚至流下同情的眼泪，有个叫贝克的婴儿，爬到打人者脚下，狠狠地朝他脚脖子咬了一口。疼得打人者捂着脚脖子怪叫“哎哟，妈妈”。许多小朋友哈哈大笑。研究员从中得到启示：“得道多助，失道寡助”在婴儿身上得到了体现。（摘自《海外文摘》第8期）
    这使我想起了利玛窦的一个故事，明万历廿七年（1599年）南京城中有个笃信佛教的学者李汝祯，官居南京大理寺卿，他对利玛窦提倡“补儒易佛”之说，颇不以为然，想有意折服之。他以会文为由，邀请利氏一叙。当利玛窦赴约时，见南京名僧雪浪大师亦在座，他已明白主人之意是在向他挑战。席间，雪浪大师纵谈人性问题，极力主张“人性不善不恶”之论，并问利玛窦有何高见。利玛窦从容地反驳说：“万物皆上天所造，人性来自上天；上天为神明，是至高之善；人性与上天的理性既相同，人性何能不善！”座客中有一举人，对利玛窦之说大声赞好！经过这次辩学论道，利玛窦博学多才之名，传遍南京士林。
    根据教义，我们知道人是天主造的，理性是天主给的，所以基于理性的良心也来自天主，理性或理智的普遍作用，是给我们传达天主的真理，良心或良知则是给我们传达反映真理的道德律。
    不守道德律的人，自然不喜欢道德律的重要价值，他们说道德律不是绝对的，不是永久的，可以由人随意改变的，在史无前例的十年动乱中，不是普遍出现过学生斗老师，坏人斗好人的悖伦惨事吗！近年来，在人们的不断反思中，又掀起了“读经”的一股强劲东风，甚至有人创办了私塾式的“孟母堂”让学龄儿童专读《四书五经》。
    近见报载，北大教授张颐武在接受采访时说：“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子书都有效果。”但是他的言论一转载，在网上就有99%的网民表示强烈反对。甚至《新民晚报》的知名编辑米舒说：“我的第一反应是，张颐武真是北大教授吗？”他说：稍稍读过书的人都明白，姚明和章子怡的影响，是无法与2500年前的孔子相比的。作为中国传统文化的代表，孔子是中国历史上第一位伟大的思想家与教育家，他给后人带来的影响是巨大的，孔子提出“己所不欲，勿施于人”，又说：“君子和而不同，小人同而不和”等等，都是至理名言。（见2006年5月21日《新民晚报》）
    我们教友，在我们的信仰生活中，有着更深的体会，正如天主十诫的文字虽写于3500年之前，但它蕴含的意义是不受时间限制的，是万古常新的，是古今中外人人所认同的，因为十诫的依据是人性的主要道德律，原是天主在赋给我们人性时，铭刻在我们的理智中的。
    我的体会是：“人之初性本善”是天主十诫中的道德律在人性中的自然反映。