基督的救恩（一）

    “耶稣基督，昨天、今天，直到永远，常是一样。”（希13：8）
    “耶稣”这个名字，在今日的社会里，不会再是一个陌生的名字。但基督徒对耶稣的认识，绝对不是那样简单，因为信仰必须是“正确的”、“有意识的”，尚且必须具有“全面的意识”。
    有一天，去斐理伯凯撒勒雅的路上，耶稣问自己的门徒说：“人们说我是谁？”（谷8：27）他们回答说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”（玛16：14）
    的确，当时的人对耶稣尚未有正确的认识，各持己见。
    他的同乡认为他只是个“木匠”（谷6：3），是“若瑟的儿子”（路3：23；4：22；若6：42）；经师和犹太人有说他是“附有魔鬼的”（若8：48，52），更有说他是“附有魔王贝耳则步的”（谷3：22，30）。群众中有说他是“疯子”（谷3：21），有说他又发疯又附魔（若10：20），更有说他是煽动群众的（若6：12）。
    可是，也有人认为他是个“好人”（若6：12），是个“义人”（路23：47），瞎子们（玛9：27；  20：30-31）、客纳罕妇人（玛15：22）和有些群众则称他为“达味之子”（玛12：23； 20：9）。
    撒玛黎雅妇人猜疑他是个先知（若4：19），开了眼睛的瞎子说“他是一位先知”（若9：17），在旷野中有人呐喊说：“这人真是那位先知”（若7：40），又有人说他是复活了的若翰（谷6：14）。
    耶稣诞生时，贤士们说他是犹太人的君王（玛2：2）；荣进耶京时，群众中有人说：“这是加里肋亚纳匝肋人耶稣”（玛21：11），也有人称他是“因主名而来的以色列君王”（若12：3；路19：38）。受难时，兵士们（玛27：29；谷15：18）、比拉多（玛27：37）和路过的人都以这个名称“犹太人的君王，以色列的君王”来讽刺他，甚至十字刑架上的罪状牌竟然用三种文字宣称他是“纳匝肋人耶稣、犹太人的君王。”（若19：19）
    撒玛黎雅妇人猜疑他是默西亚（若4：29），群众中有人说：“这人是默西亚”（若7：41），玛尔大对他说：“我信你是默西亚，天主子，要来到世界上的那一位”（若11：27）。比拉多开审时，也按照犹太人的这个称号问他们愿意释放“巴拉巴或是那称为默西亚的耶稣”（玛26：17），兵士们讽刺耶稣时，也同样称他为默西亚（玛26：68）。撒玛黎雅居民，听了与耶稣谈过话的妇人的见证后，相信他是“世界的救主”（若4：42）。
    若翰给门徒们介绍耶稣为“天主的羔羊，除免世罪者”（若1：29，35），他还作证他是“天主子”（若1：34）。在加尔瓦略山上，百夫长衷心承认“这人真是天主子”（玛27：54；谷15：39）。奇怪的，就是连魔鬼也说耶稣是“天主子”（玛8：29；谷3：31；路4：41），是“至高天主之子”（谷5：7；路8：27），是“默西亚”（路4：41），是“天主的圣者”（谷1：24；路4：34）。受审时，“天主子”这名衔成了他的罪状（若19：7）。在架上垂死的基督，还得听十字架下路过的人（玛27：40）和政教要人（玛27：43）用这称号侮辱他。
    此外，西默盎抱着耶稣圣婴感谢赞美天主时，称他为“你的救援——启示异邦的光荣，以色列的荣耀”（路2：30-32）。
     “人们说我是谁？”答案真是林林总总。有恶意的，有善意的；有错误的，也有正确的。