80年代初，当时中国宗教有一些宗教组织，基督教、天主教爱国会，80年代之后才成立宗教性的组织，比如说天主教的主教团，教务委员会，基督教的基督教协会。

冯勇阿訇对此也有心理准备，更多的是多年教务实践思考的问题，列出了15项之多，这里面有个性的也有共性的。显然半天的活动时间对于如此多的议题显得仓促，但这是一次反思的过程，这个过程本身意义也很大。

北京教区李山主教在西什库主教座堂（北堂）主礼，为若瑟·龙全兵、保禄·卢小伟、若瑟·康硕、若望·姜列群、若瑟·胡坡、保禄·冯鹏基、若瑟·张松松、玛窦·任旭贵八位执事举行司铎圣秩授予礼，天主教北京教区秘书长甄雪斌神父和北京市天主教教务委员会秘书长朱杰神父辅礼

但教务仍由顾学德主教负责，直到1936年7月7日沙市宗座监牧区正式成立。

2004年11月,教友们自筹资金10万元,西安李笃安主教拨8万元,在教友们齐心协力的辛劳下,在修石渡教友大力支援下,建成了一座能容纳二三百人的新堂，随着新堂的落成,堂区的教务也有了正规有序的发展。

1974年《礼仪宪章》由台湾地区主教团秘书处翻译，由天主教教务协进会在台北正式付梓首版。1983年，由台湾地区主教团礼仪委员会编译的中文弥撒经书《感恩祭典》（一、二、三）成套出版。

第四、引述资料丰富，图表和统计数字贯穿全文，以详实的统计数字和图表，向读者直观呈现了各乡村教会教务及社会事业等方面的发展状况，使论文的叙述建立在史论结合的基础之上，大大增加了论证的力度。

20世纪初期，廿四顷地的教务发展迅猛。作为蒙古教区的西部重镇，它起着一个中转站的作用，将教义向周边各地扩散开来。廿四顷地天主教堂气势雄伟，建筑群高大壮美，教友人数庞大，享有盛誉。

明清鼎革之际，中国教务之所以能获得惊人的进展，与他的努力密不可分。（全文完）

1851—1861年间，法国巴黎外方传教会洪广化（Pinchon）来到彭州，任川西北代牧区主教，在彭县马桑坝建立代牧区主教府，彭州便成为整个四川的教务行政中心。