一些人不断寻求教会发展的新途径，尝试运用新兴的人文科学和心理学等理论和方法来协助信友进行身心灵整合及医治。此举切实为一部分信友带来了属灵的收获与成长，满足了他们对身心医治、生命更新、灵性探索的需求。

20世纪中叶至今，教会与中国政府相遇、发生冲突、尝试合作及适应的时期形成了中国教会在两千年结束时的标志。这是从历史角度来回顾。

人文学者们在20世纪自始至终进行了各样的尝试，结果还在争辩不已。作为社会学博士生，在思考文化问题时，我就另辟蹊径，到社会群体中去发现实际情况、去检验人文学者的理论。

为了经由谈判的途径达致这个目标，没有什么不可以尝试的！因为整个人类家庭的命运已陷入危急之中！

尤其当你们尝试克服不正义与腐败，努力去建立一个更美好的未来时，更是如此。你们要注意自己的潜力，永远都不要以自我为中心，却要为所有人创造一个更光明的未来而努力。你们绝不孤独。

这篇论文的结论是希望教会尝试从中国文化角度来认识天主，不单只从希腊的思维角度去看，也要从中国角度去看，这对未来的福传有它的优质性。

这个在死后经历的最后炼净过程，在天主教的传统中就被称为「炼狱」Purgatory，值得留意的是，在新编天主教教理中，已尝试将「炼狱」改称为「最后的炼净」，由此可见，现时天主教会强调的是：炼狱是一个过程而非一个地方

但基督教世界马上面临了历法制定上的困难，由于儒略历本身已跟天文现象不甚相符，月相计算又困难重重，所以各地教会为了制定计算复活节日期的方法，进行了多种尝试，甚至规定出一个天主教的月亮从而不依赖天文观察来制定合理的复活节日期

我尝试描述一个在我看来具有象征性的比喻。通过福传而在中国诞生的天主教会是独一无二的；它犹如一个涌流活水的泉源，其踪迹显而易见。

把使徒工作普及至在俗教友的概念，其实亦是在梵二的政令中被提到的一项尝试。在未来的日子，当人们对施礼华蒙席作出评价时，他们一定比现在给予更佳的表扬。