这法国——也就是古时的里昂，是默西亚神国在古欧洲所收复的应许之地。她是流奶流蜜的美地，是圣人的摇篮，公教会约三分之一的圣人圣女隶属于她。

有一尊伯多禄的紫铜质坐像，坐像的底座约1.7米高，圣伯多禄左足拉起，右足前伸，手中拿着开启天堂大门的钥匙慈祥庄重地坐在上方，所有的朝圣者和身临此处者，都怀着虔诚的心再三地抚摸和亲吻，天长日久，右足变得十分光亮透明

霍子平和几位福传员主动走近这位陷入生命低谷的妇女，用基督的大爱给她冰冷的生命带去一丝温暖，让信仰之光给她黑暗的人生带去一线光亮。这位妇女面对这份陌生人的无私之爱深受感动，对信仰产生了好感。

天主是救赎者，在旧约出谷纪中，天主将他的子民从为奴之地领出来，新约则是主耶稣基督要将人类从罪恶中释放出来。如果说原祖亚当犯罪使人与天主隔离，那么，新亚当主耶稣则使人类重新与天主和好。

有关弥撒献仪的定额，还应特别注意，如弥撒献仪数额庞大，且未指明应奉献弥撒的次数，则应以奉献者所居住之地，依有关献仪所定的法则计算，但合法地推定奉献者另有其他意向时，不在此限。

厄斯德拉(EZRA)从放逐之地回到预许的福地时，要求聚集的民众禁食，使我们能「在我们的天主前自谦自卑」(厄上八21)。全能的天主俯听了他们的祈祷，保证赐给他们恩惠与保障。

服务教会的神职人员当以超性的精神，以天主的爱来管理和服侍教友们的时候，教友的心就和基督徒团体——堂区连接在一起了，他们不再把堂区看做是一座建筑物，而视为自己的心灵家园，有关怀和有爱的温暖之地

让我们再来听今天至圣之夜礼仪的第二句话，这句话是从依撒意亚先知书取出来的：“一道皓光已射在那寄居在漆黑之地的人们身上”（依9,1）。“光”这个字充满着这台弥撒圣祭的礼仪。

与人、与大自然紧紧相连对于那些恐惧、孤独和愁闷的人而言，最好的治疗就是走到野外，找到一处幽静之地，与天空、大自然和天主在一起。

可是，确实有那么一批位于云贵川偏僻之地的教堂，在历史的机缘下与长征不期而遇，成为了长征中重要的坐标，它们或作为红军将领暂时居所、指挥部，或成为了重要会议的会场。