亦即：他要求根据寻求自己的利益的原则，去行动、生活，并保持自己的存在。所以他绝少想到死，而他的智慧乃是生的沉思。与此相对，悲观主义则以死否定生。生是死的起点，人生就是一场慢性死亡。

刚把人抢救过来，医院马上要求他们转院。就这样转到西昌市一医院。直到病人伤口愈合出院，除了日夜照顾他的修女们外，没有一个人知道他是麻风病人。哎！世界之大但对一个不被社会接纳的人来说又那么的小。

（NO.20)所以，我们应当认识到，正义并不是用法律、教条或其它人为的习惯来要求或强制别人，也不是用所谓的某种灵修来给人施加精神与心灵压力。在主耶稣的心目中，人本身比一切法律的形式更为重要。

因此，对于联合堂区通讯，他要求内容要配合时代和社会潮流，想方设法地以最新颖的理念来回应现代人的需要。《信讯》编委会之一李少芳老师介绍。

这是耗尽体力、要求苛刻、失去方向的事。这不是自然的途径。我获悉中国在面对这问题时，已开放了一些可能性。

严重的脑震荡必须住院治疗，但在输完液、打了破伤风针后，蔚玛利亚不顾医生的警告坚持要求回家，因为她知道，此刻的家里已欠了许多外债，再也没有能力支付她的住院费了。

在旧约里有奴隶制度，耶稣时代也有奴隶，虽然他们是奴隶，但耶稣要求我们也爱他们（费：15-16），凡事从爱出发，爱可以超越制度，奴隶是在奴隶制度之中，如果爱他们的话，就已经超越了这个不公义的制度了，我们要用爱来超越一切事情

在事奉天主时，耶稣要求我们必须“全心、全灵、全意、全力爱上主”（谷12:30）。

在灵修年，教区牧灵中心提出各位神父在自己的堂区带领教友阅读圣书的要求，希望大家能多读圣书，养成读圣书的好习惯。

大哥是有知识，有文化，通情达理的人，完全答应我的要求。家里安葬妈妈那天，家乡圣堂里有四十多位神父为妈妈做安息弥撒，我在鲁汶大学的中国书院圣堂主祭，邀请三十多位神父，为我母亲做弥撒。