所以信仰是依附上主的起源。（德25：16）一个人的成义是借着信德，而不在于遵守法律（罗3：28），没有信德，是不可能中悦天主的，因为凡接近天主的人，应该信他的存在（希11：6）。

比如在玛窦福音中这样记载，当耶稣治愈两个瞎子时，他用手抚摸他们的眼，他们的眼便开了，得见了光明（参玛9：29-30）；同一福音中，当耶稣复活雅依洛的女儿时，他拿起女孩子的手，女孩子就起来了，获得了再生（

但是这个称呼，还有另外一个重要的来源，从1948年起，德肋撒修女开始为那些贫苦无依，三餐不继，读书更是完全没有机会和经济能力的学童兴办学校，教他们读书识字，就是那些儿童那时候以Mother妈妈称呼她，就这样叫起来的

人必须紧闭其双眼，完全依恃天主，以免他睁开眼时他将跌入其深谷里。在我行走的道路中，他们给我设下陷井。危险在前，又感觉到威协，没有人能来救助。

创造世界的天主同是召叫亚巴郎、向梅瑟启示自己名字的那一位：我是自有者…亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主…慈悲宽仁的天主、富于慈爱忠诚的天主（见出3，14-15；34，6）。

在天主面前我们都是罪人，所以我们要痛悔我们的罪；耶稣是我们的大恩人，你要依靠他；圣母是我们的好母亲，你要求她保佑你；你要在心里不停地念：耶稣救救我，圣母保佑我！

由于家庭的特殊境况，面对依强凌弱、欺软怕硬者，她有一句口头禅：“鳖头上顶清泥，可是清泥以上还是有青天。”在我们的方言里边，如果说一个人很“鳖”，意思说别人欺负他，他不还手，也不还口。

罗伯济主教于月底来到张朴与他们一起欢度圣依纳爵瞻礼。

天主不是抽象的，而是活生生的与人相遇的一位，他是“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主”（路二十：37）他像朋友一样同梅瑟来往（出三三：9），在《雅歌》作者的心目中他是爱人。

晚上念完晚课对着苦像诉开了苦：“主啊，别人传福音马到成功，你看我真无能，那怕扔块石头到水里，也能见个水花听个声响，可是我什么都没有，真如依撒意亚先知所说的：有谁会相信我们的报道呢？”