再后来，我又奉命从事修院陶成及神职人员的继续教育等工作。

一九四九年夏天，有一位年轻的医生，要求加入金邦尼传教修会。在他的申请信中，他写道：『作为一位执业医生，我想将自己置身于传教事业之中。』在加入之前，这位年轻医生决定到伦敦修读一个热带地区药物的课程。

1945—1950年周至教区武功县普集若望修院；1950—1956年西安东关联合修院；（张雄风修士的原圣名是方济各，在修院学习时因发现奉方济各为主保者很多，老师建议他将其圣名改为「亚弟盎」，因此，这位前辈有两位主保

修院的经历令人振奋，而且从人文的角度便是如此，进而是从信仰的角度。我的视野变得更加宽阔，还结交了许多新朋友。

嗣后，在1702——1717年间，又有意大利籍耶稣会士聂若翰（FrancisJoannesNoel）来宜昌传教，并于1720年在宜昌白衣庵（今南正街）修建了一座会堂及司铎住宅。

小镇有古老的教堂、中世纪的隐修院；街心坐落着青铜雕塑；一条小河静静地流过镇中，显得安静和谐、古朴典雅与神圣。几个世纪前，主耶稣在这里透过一位谦卑的小修女向世人彰显了他炽热的爱。

18世纪的圣人本笃·若瑟·拉布莱，他虽然睡于罗马的街道、以别人的施舍糊口，但却成了许多人的灵修导师，在这些人中也有贵族及神职人员。在某种意义上，穷人是我们的老师。

这样的信仰自然要求自我空虚，就是弃绝自己，甘心分担基督的死，同时，把希望放在复活上。[page]4、保禄——天主的仆役典型怎样表现呢？

在佘山修院上刘健老师《中国教会史》一课时，他亦说过：文化是信仰的载体，基督信仰想要成为中国人的信仰，就必须深入中国文化本身，而不是脱离！

四年十二月廿五日耶稣圣诞节发自罗马宗座圣赦院圣赦院主管斯塔福特（J.F.Stafford）枢机吉洛蒂（G.Girotti,ofmconv.）神父代行二○○五年一月十五日附录:大赦的意义(注1)天主的仁慈，首要地透过修和圣事表达出来