陈玉棠、刘平译，《谁需要神学》，1-11。]本文关注的是系统严格的神学教育，但对神学的界定是广义的，牵涉到生命经验中任何关于神的思考与探究。[同上，2-3。]　　

为了表示尊重，众人起立时，我们也跟着起立，但作为无神论者，我们并不跪祷。弥撒开始后，众人首先背诵经文，由于口音问题，只能听取大意，似乎是赞美玛利亚。

次日埋葬，丧礼完毕的刹那，一位名叫路加的中国青年修士卧病不起，跟着又一位比籍神父方济各沙勿略也感不适，不到24小时相继逝世，实堪浩叹！更因其他的修士没有一个不给病魔所缠扰，而对亡者竟未能照规成殓埋葬。

教会自圣灰礼仪星期三起，六个星期之久在礼仪和祈祷中，不唱阿来路亚现在我们要在这隆重的庆典中开始高唱阿来路亚。

（圣咏68：19-20）这是达味的胜利之歌，但其中所描述的除了万军的上主、道成肉身的天主圣子耶稣基督实在没有人承受得起，耶稣也自己作见证说：没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子。

二、虔诚的信仰妈，从我记事起，您就是咱堂口的领唱员和领经员，您那优美动听的歌声女儿至今还记得。我听到有很多的教友和您开玩笑说：田儿嫂打着盹儿领经都领不错。

1991年起，团体引进礼仪本位化的第一步，即在农历新年主日，举行“祭天敬祖”礼仪，以加深海外华人之认同中国文化传统。

三、人类违约与守约的不同结果无论从教会历史看，还是社会历史看，凡是违反了天人盟约的，社会就起纷争，就会出现灾难，形成动荡，严重时爆发战争。凡是信守了盟约的，国家就安定，社会就进步，人民也能够安居乐业。

从1938年初日军攻占风陵渡时起，一直到1941年5月，侵华日军倾十余万兵力苦战三年多，先后进犯十余次也未能越中条山一步。

从七岁起，维雅内就开始在农场里帮着干活儿，通常是看守羊群。由於受到革命政府的迫害，不时地有神父或修女来到维雅内的宅院寻求避难。弥撒往往是在他家或是在朋友家里秘密举行。