同时，教宗象征性颁布《福音的喜乐》宗座劝谕（EvangeliiGaudium），它由教宗方济各为信德年结束撰写的。全文将在下周二11月26日公布。

我低下了头……那是10年前的一个复活节瞻礼，弥撒结束后，教友们仍沉浸在耶稣复活的喜悦之中，我正和大家互相问候时，一位热心教友说，有一个人病重，让我去看看。

让我们意想不到的是，弥撒结束后，主教在教堂门前与前来参与弥撒的教友一一握手道别。当我的老伴与主教握手时，主教伸出左手拍拍我老伴的肩膀，连说两遍Thankyou。回家的路上，我们一直沉浸在温暖和幸福中。

教外朋友在接受祝福和领受圣物弥撒结束后，一位60多岁的教外老知识分子这样说：“第一次参加这样的教会弥撒，让人感到砰然心动，同时也让我想起了我的大学时代。真的，这样的活动方式很好！”

新主教余与主教们行平安礼11时30分，祝圣仪式结束，新助理主教杨晓亭在致谢辞中说：“我首先感谢天主的旨意，并以拳拳的依赖之心，一切为了天主的光荣，决不软弱。

教宗本笃十六世已经于19日下午结束他在英国的4天国事与牧灵访问返回罗马。

弥撒结束后的三钟经讲话中，教宗又再次强调基督信徒大公合一的重要性。

我们将通过看一种既非七枢徳也非超性德行、但为基督徒生活基础的德行来结束本系列的教理讲授：这德行就是谦虚。它是最致命的罪恶——傲慢——的死敌。

可是，当我们把目光再转向离我们今天最近的三届大公会议，即1563年结束的脱利腾大公会议、1869年召开的第一届梵蒂冈大公会议和1962年召开的梵蒂冈第二届大公会议时，我们会惊讶地发现，从脱利腾大公会议结束到第一届梵蒂冈大公会议的时间跨度为

尤其是将台湾和韩国的近代史放在同一个平台上进行对比和研究，因为台、韩具有同样的历史命运，都是从中日甲午战争直到二战结束，在日本的统治和奴役下达五十年之久，而后都面临社会的重建，教会在社会的重建中，发挥了很大的作用