书中第7页载：刘司铎讳嘉禄，圣名西满，城固刘家人，生于1742年……1756年8月21日入意大利那玻利城攻读哲学、神学，1766年晋铎，1771年回国，传教陕西各地

他巧妙地借助儒家文化传教，一方面肇始了东西方文明的接触，另一方面促进了东西方文化的融合。

圣言会温安东（AntonWeber）神父在台湾中部嘉义县阿里山村庄邹族地区传教三十年，先在一九九七年完成编纂《邹语字典》后，再费时近二十年编译了邹语《新约圣经》。　　

马里奥神父出生于意大利那不勒斯省弗拉塔马焦雷（Frattamaggiore）市，19岁进入宗座外方传教会，24岁被派往缅甸传教。

谈及香港教会的传教工作，韩神父表示，虽然本地“享有宗教自由”，而且“进行宗教交谈时没有遇上障碍”，但教会却未能使俗世社会更重视精神生活。他解释，现代人视宗教是个人的事，与社会群体生活无关。

云南迪庆茨中教堂始建于1905年，为国家级文物保护单位云南清道光二十六年（1846），教宗格列高利十六世（PopeGregoryⅩⅥ）授命设立西藏教区，并将中国藏族地区划归巴黎外方传教会管理。

从利玛窦神父进入内地传教，历经肇庆、绍州、南昌、南京，一路北上直至北京。

有两种不好的倾向：一种可以称之为“拔高”，说这些传教士所做贡献的时候称他们是国际友人，但是把他们传教士的身份切割掉，跟他们的信仰切割开来，仅仅抽象地从人道主义等等方面去评价，似乎他的信仰，他的传教工作跟贡献毫无关系

他们是图利奥·马鲁佐（TullioMaruzzo）神父，在危地马拉传教的意大利方济各会士。

河北邯郸教区武汉堂区从教会刚开放时的7000多名教友，经过神父教友们的热心传教，现在信教人数已增至5万多人。该堂区的福传方法多种多样，在神父们的带领下，教友们热火朝天地去传扬福音，取得了不斐的成效。