李教授认为，还应该继续挖掘关于正定教堂惨案的资料，来验证推论是否正确，因为作历史研究必须靠资料说话。

原先的强弱电以及供暖管道混用，北京市文物建筑保护设计所认为必须全部改造。这样便需要将所有的地砖全部开启施工。

改革开放初期，张元绰神父与王达三、王寒松、张奎龙、李福文、安近涛神父（前排自右至左）及教友们在我修道时张神父对我说过一句话，至今铭刻心中，激励前行，他说：做神父就要做一位好神父，有才没才不重要，必须要有德

但需要遵循以下几个条件：不合法的坚决不能做（黄赌毒啥的）；不许购置资产，买房、买地通通不行；不能赠与他人，不能捐款做慈善；雇佣员工数量不能超过100人，工资也必须合理；不能毁坏有价值的物品，那种买10幅世界名画再统统烧光的损招

因为社会重建，必须以社会参与的方式才能实现社会建设的本来目的，否则，重建起来的社会，可能就不是一个中国人期待、希望的和谐社会或公民社会了。

这里所说的「世界」并非指宇宙万物，而是以拟人化的手法表达人类历史必须负责的「历史性世界」。世界并非从其来源便反对「圣言」，而是由于人类的自由抉择使世界成为反对天主的地方。

开始跟随耶稣时有这样的政治性的默西亚观还可以理解，现在耶稣复活了，又跟他们生活了四十天之久，不知道给他们解释过多少次了，厄玛乌二徒的故事就清楚的告诉我们了：他们原指望耶稣就是那要拯救以色列的，后来耶稣慢慢给他们解释，默西亚必须受苦

可是，耶稣却清楚地说，祂的话需要被传扬，而不是滞留在教堂或内心，祂的福音必须触及所有的人。如果我们害怕在人（包括我们的同事和家人）面前承认对基督的信仰，有一天耶稣也会对我们说：“我不认得你！”

工作中的他，每天晚上必须念完晚祷和玫瑰经才肯休息，6年时间从未间断。后来他辞掉教师工作，回家干起了苦力活儿。闲暇时任长奇就会手捧一本圣书，如饥似渴地汲取精华，滋润灵性。

他的另一个理念是培养教会骨干和福传人员，因为青海教区地域辽阔，仅靠几位神父根本跑不过来，必须培育教友们，然后让他们去寻找“亡羊”，帮助神父做些福传工作。