之后翻越京冀交界的苇子岭隘口，过了隘口继续开了10公里后，在河北的孔涧镇向左拐上241省道南行。一上省道，我发现路旁民居的窗台上都有十字架的痕迹，这说明杨家坪近了。

他说，教区在培育方面已有分工，惟可考虑作更长远的规划，才能回应深层结构问题。

恩神父继续指出，香港慕道班的制度很完善，惟对新领洗信徒的跟进工作不足，令部份人成为冷淡教徒甚至离开教会。他期望信徒既分担福传责任，也跟进新领洗者的需要。　　

本地好作品固然应与教徒分享，惟因作家不多，保禄书局她们便引入外国畅销书以回应教徒需求。基督教文艺出版社出版总监堵建伟说，不少外地灵修作品亦具备社会幅度，帮助人与社会建立关系，不局限于个人灵性成长。

而天使接下来的一句话：圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子（路1：35）让她疑虑顿失，并由衷地说出那句我们耳熟能详的话：主之婢女在兹，希惟致成于我，如尔之言。

耶稣在革责玛尼山园中尽管被世界的罪恶压垮，因而陷于极度的恐慌中，却仍旧说：但不要随我的意愿，惟照祢的意愿成就罢！（路廿二42），遂怀著信赖将自己交付于天父。

有一日，乾隆在殿上翻阅新进贡的西洋画册，恰巧看到以水彩画法所绘的建筑图样，便兴致勃勃，命朗士宁作讲解，并问朗士宁，京城之中的洋人里，有谁善于西洋建筑此道的，于是朗士宁便向乾隆推荐法国传教士蒋友仁。

“人活着除了需要口粮以外，也渴求人的爱、仁慈和体恤。今天就是因为缺乏爱、仁慈和体恤，所以人们的内心极度痛苦”。　　

阮天仁（右二）神父和修女们于四月四日，在顺化市一个修院为患者及他们的亲属提供免费面包。

香港华仁书院周守仁神父认为，那种“彼此尊重”和“对等的伙伴关系”及尊重双方的“核心利益”的对话非常重要，是对话的基础。同时，神学也是可以从后现代的资源去重新反思自己或反思整个世界的。