山顶上有个瓦基机村，是美姑县有名的麻风村，居住着近400个彝胞，其中有106个麻风病人。据骆阿瑛介绍，在这座吊桥建成之前，如要进村，得绕很远的山路，至少要走3个小时以上。

从此，中国天主教奉教人士由以往的学者、官员、士大夫信仰群体，逐渐蜕变为社会底层的人士（平民百姓），且被认为是外来的洋教，这一惨烈的后果，伴随着中国教会痛苦地走过了近两百年的教难。

从此，中国天主教奉教人士由以往的学者、官员、士大夫信仰群体，逐渐蜕变为社会底层的人士（平民百姓），且被认为是外来的洋教，这一惨烈的后果，伴随着中国教会痛苦地走过了近两百年的教难。　　

十二站是耶稣死亡地，矗立着那著名的耶稣遇难十字架雕塑。旁边十三站，是圣墓教堂正门大厅中央一大块带着血红色斑的大理石，散发着异香，是传说中耶稣遗体卸下的地点。

他忍受着被跟随了他3年的爱徒负卖的心里折磨和死亡的威胁，他前往革责玛尼山园祈祷，他忍受着撒旦的诱惑，留露出了内心极度的恐惧和痛苦。为完成父拯救世人的计划，忠实履行上主所交付的使命。

这样，司铎即找到了基督的喜乐，并且成为死亡世界中的喜乐的仆人。第三篇，透过路1：5-17，神学家拉辛格想要探讨的是祈祷的问题。

记得一位72岁的王奶奶，儿媳是人民医院的医生，患了多种疾病，每年在医院的日子有8、9个月，被几家大医院谢绝而回家等待死亡。

他破除因循，推广种痘，命先给自己子女及宫中女子种痘，还给蒙古49旗及喀尔喀蒙古部民种痘，这就使千万人因种痘而免去患天花死亡或不死而留下麻子的悲剧。　

答：关于徐锦尧神父提出的“边际境遇”问题，我们每个人都会有同感，只不过许多人在面临这个“关口”时，舍不得放弃自己“有把握”的现世而消极等待必然到来的“死亡”，却不愿去积极争取自己“无把握”的来世的“永生

教宗重申人生命的重大价值和不可剥夺的出生权利，强调医疗人员有良心异议的道德义务，自然死亡的权利以及坚决抵拒死刑。第四章：婚姻中的爱第四章阐明婚姻之爱乃是友谊之爱。