鲁国因国力较弱，对齐国毫无办法，只提出惩办凶手的要求。姜诸儿为平定这场丑声四溢的风波，居然卸磨杀驴，杀害了凶手彭生。如此一则是杀人灭口，二则是代己顶罪，当替罪羊。

封新卯主教介绍：“因为今年教区要求各堂区对慕道者严格把关，凡考核不合格者不予付洗，相比去年同期领洗人数减少了近百人，但领洗者素质要高于去年。”

段主教不仅仅是为本教区殚精竭虑，呕心沥血地忘我工作，还以荣主益人，广扬圣教的更高境界要求自己。八十年代末期，以年过八旬之高龄，远赴欧洲参加世宗和会议。到成都为黄渥泽主教，徐之玄晋牧主礼。

国王问他要求什么？他回答国王说：“请赐我诏书，通知河西州长放我通行，去犹大地方，并通知管理、护守王家园林的阿撒夫，令他给我木料，为做圣殿堡垒的门户、城墙和我要住的房舍之用。”

修女提问圣事圣仪李安平神父（邯郸教区）：现在有人说在圣神内的洗礼，我们学习信理神学时是，在初期教会，因耶稣基督的名付洗，教会要求我们必须是因圣父、圣子、圣神的名付洗，神父是否能把这三个洗礼的内涵区别一下

他谴责科举制度（科举制度要求所有的学子都用八股文形式写文章），这种死板的结构压制人才，人就像机器一样按照一定的程式写文章。　　

我必须想办法让我的学生们研读埃尔西德（ElCid）的作品，可是孩子们不喜欢他的作品。他们要求阅读加西亚·洛尔卡（GarcíaLorca）的作品。

于是我坚决要求就地抢救。外科主任和家属以及在场的教友们在我的坚持下同意了我的意见。在手术的过程中，我恳切地向天主祈祷，求主彰显他的光荣，天主俯允了我的祈求，最后手术非常成功，黄旅奏教友重获新生。

保禄宗徒说：犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的智慧，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧。（格前1：22-24）在此十字架对基督信仰具有以下意义。

有一家的媳妇找到他，热切地要求领洗，“由于圣神父不久没有经验，觉得她没有学习过，甚至连画圣号都不会。”因此，当天只为一个小孩付了洗，而就在他为小孩子付洗的时候，那个媳妇伤心地哭了。