当她们来到我们这里时，我们邀请他们静下心来，让他们明白，如果婆婆待儿媳妇真的像女儿一样，儿媳妇对婆婆真的像母亲一样，就不会有问题了。

让我们以愉快的心情，庆祝童贞圣母玛利亚的诞辰，因为正义的太阳（拉3:20）、我们的主基督由她而出生”；又如“圣若翰洗者诞辰”（节日）前夕弥撒进堂咏所说：“上主的天使对匝加利亚说：你的儿子在上主面前将是伟大的，他还在母胎中就充满圣神

这样的祈祷持续了有两个多月，突然有一天，在朝拜圣体的时候，我的心里回响起这样的声音“我尚未出离母胎，你早已是我的天主，我一出世以来，就被托附给你。”这种声音在我内心是如此真实地撞击着我的心。

这时的家人，都早已离家，为建安的亡妹节母送葬去了，家中只留下一个老婆婆守门。这个老婆婆忽然看见数月卧床的主人，端坐在灯前书写，心中非常惊奇。

.海潮音;第22卷(5).1941-05-01(22).[5]释印顺.太虚法师年谱[Z].北京:宗教文化出版社,1995.[6]阮仁泽,高振农.上海宗教史[M].上海:上海人民出版社,1992.[7]释东初

汉米东神父的生活就是一例。有关他生平的其他事情暂且不提，这儿要提的只是他生命的最后时刻，在他死于癌症的三个小时之前，他被祝圣成了一位司铎，他向罗马请示特别宽免，因为他还没有完成为晋铎所要求的学业。

水可能是另外一个重要的身体需求，紧跟我身体对食物的需求，消除多余的杂物，抵抗各种感染。最后，我们对个人空间隐私及独处有一定的需求。对这种需求的感受是因人而异的。不过适当的独处为每个人都是需要的。

物质的赤贫就是我们通常所说的贫穷，影响所及是那些生活在有违人性尊严狀况中的人：也就是缺乏基本权利与需要的人，如食物、水、卫生条件、工作，以及人性发展和在文化上的成长。

而若望福音中阐述的撒玛黎雅妇人一段意义尤其深远（参见若4，1-30）：撒玛黎雅妇人遇到了向她要水喝的耶稣，接着又给她讲能够使她永远不再渴的活水。

又说，先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。就在这时候，耶稣却话锋一转，把话题引到妇人身上：去，叫你的丈夫，再回这里来。因为这妇人生命中的弱点乃是把婚姻和情欲当作偶像。