比法老王更令人恐惧的是，我们为自己设立的偶像：把那些偶像的声音，误认为是神在我们内心说话，要成为全能的，被所有人仰望，能掌控他人；每个人都能察觉到这样的谎言是多么诱人。这是一条许多人走过的道路。

我们是朝圣者，因为我们蒙召：去爱天主并去爱他人。

凡是教导他人“否定出生和死亡”者，就如教唆孩子否认自己的父母，接下来的做法就是利用各种方法要求人接受自己“对生命的定义”！

然而，面对这位天主的人，厄里亚先知的请求，她却先选择去“爱他人”，爱属于天主的人。这位穷寡妇已经处在了一种“无能为力”的人生绝境中，然而，她依然“有能力去爱”，而且她也做出了“选择去爱”的决定。

我们一定不要使自己感到愤恨，反而让我们因这样的事实而兴高采烈，发觉他人也能做我们所做的事。因为天国增长了，重新发现我们处于与众人的联系之中，有一天将会受到天父的拥抱。这个带我们进入第二个词：共融。

我们要做的不是在其中寻找积极的东西，而是走在正确的道路上，忍受并为了爱他人的爱，将消极的事转化为积极的事。

在主耶稣的视野中，我们对自己和他人的遭遇就会有不同的认识——参与主耶稣的苦难，分担主耶稣的使命，救赎众人的灵魂。

尊重他人、顺服安排：如对摩阿布人和厄东人的尊重，提醒我们不滥用权力，不侵犯别人应有的界限。历史中的天主作为：重温这些历史，帮助我们相信天主始终在领导世界和我们的生命。

旧约中，以色列民族因与天主的特殊立约关系而被赋予“司祭的国家，圣洁的国民”（出谷纪19:6）的使命，其伦理规范（如十诫）既包含对天主的忠诚（“除了我以外，你不可有别的神”），也包含对他人的责任（“当孝敬父母

黄人所在公司的股东和骨干都是教友，黄人和大家一起每周六晚上学习圣经，分享生活。当时有神父就住在工厂里，和教友们一起吃大锅饭，生活在一起。黄人说，非常怀念那些日子。