有一次耶稣带门徒们到撒玛黎雅传教，撒玛黎雅人不接待他们，若望、雅各伯非常生气地说：主，你愿意我们叫火自天降下，焚烧他们吗？耶稣斥责了他们（路9：54-55）。

你们观察一下田间的百合花怎样生长：它们既不劳作，也不纺织；可是我告诉你们：连撒罗满在他极盛的荣华时代所披戴的，也不如这些花中的一朵。

教宗在圣诞文告中强调，依撒意亚先知所预言的浩光就是天父“永远赐予”我们的耶稣，祂是“在黑暗中点燃的一束小火焰”和“道成肉身的天主圣言”，“继续召唤各个时代的受奴役者走出他们的牢狱”。

在「亲近方能服务」方面，慈善的撒玛黎雅人堪为典范（参阅：路十33-34）。恐惧和偏见令我们从远处观望他人，不敢加以亲近，或是怀著爱服务他们。

因为正是在那里，远离聚光灯，我们经常发现天主临在的迹象，祂不看外表，而是看人心，正如我们在先知撒慕尔的经文中所听到的(参撒上16：7)。

　　这个比喻虽然有点长，但感人心肺、使人有许多反省的机会，又与公审判的比喻、以及撒玛利亚人的比喻，同时并列为三大‘怜悯及慈悲’的象征，表示天父是如何同情人间的那些可怜人。

4.跨文化相遇在通谕《众位弟兄》中，教宗方济各借撒玛黎雅人与路上被弃伤者的相遇来说明如何缔造跨文化相遇的兄弟情谊[FT8]。撒玛黎雅人没有因为他的文化生活方式的束缚而不去接济需要他帮助的人。

这里有必要插入一个小故事：《主教的礼物》主教和礼物曾经有一个教会一度陷入困境，成员纷纷离开，只有五个人留下来———神父和其他四位老人。在教会附近的山上住着一位退休的主教。

其实光是来来往往的公车就已经搞得我们眼花撩乱，再加上那些字母加有一点一撇的立陶宛文标示牌，简直是在考验观光客的眼力。

他的一大人生理想就是给漂亮女文青当人生导师，把他悲催生活里攒的馊鸡汤都倒出去。没想到越刷存在感越没人听，他在乎的每个女文青几乎都有一个仁波切。一怒之下他养了条狗，起个名字叫仁波切。