在现今的情况中，人类发生了新的环境，称为世盐、世光（玛5：13－14）的教会，愈发感到拯救及革新万物的使命之迫切，以期使万有建立于基督，人类在基督内共成一家，共成天主的一个民族。

下面讲几个发生在爱心小组的故事：当他们听说江西南康市几十位麻风病人受到当地圣家会修女悉心照顾的感人故事后，立即寄去500元钱，全班在圣诞卡上签名，刘神父亲笔写了慰问信，并赠送了20公斤高级奶糖，自己写的书一套

执事效发基督舍己为人的服务精神，他们确实是今日"仆人教会"的写照。

有个庙如果在园林里，发明了一个词，“滴水为界”。庙堂一下雨，屋檐水会滴下来，滴水的那个界，里面是寺庙的。比如要买门票，先进园林，才能进庙里，善男信女天天烧香天天买门票怎么受得了呢？

正是有感于宗教信仰对伦理道德的巨大价值，所以俄国人陀思妥耶夫斯基发出了“假如没有上帝，道德如何可能”的追问；也正是宗教伦理价值的巨大和各种宗教在伦理道德方面的共通性，所以宗教成为当今寻求普世伦理的重要资源

宗徒这一小群人，他们未曾想过，他们扮演的角色可以改变世界，但这却发生了。

选择更爱天主如果发生在亲人之间时，是要在很大的牺牲中承行天主旨意。

在基督内意味着放弃旧的叙事模式，从偏见和敌对的灰烬中促发新故事的火花：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的”（第17节）。

就在这倒地之后，后来梦中的徐扬，头脑里竟然出现了一片空白，无论他怎么努力，他都想不起妈妈倒地之后发生了什么事；等他再记起来的时候，他和弟弟已经被关进了一间小黑屋里。而这一段经历，徐扬也用笔画下来了。

只不过在后世传述过程中，发生了不自觉的变异，从而让我们认为是虚构的产物。”因此，如果我们不把它置于古代社会特定的历史、文化与心理背景之中加以认识，就不能真正地解读此类作品。